عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عِبَادٍ، قَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَأَذْكُرُهُ يَطُوفُ عَلَى الْمَنَازِلِ بِمِنًى، وَأَنَا مَعَ أَبِي غُلَامٌ شَابٌّ، وَوَرَاءَهُ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ، أَحْوَلُ ذُو غَدِيرَتَيْنِ، كُلَّمَا (1) وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَوْمٍ قَالَ: " أَنَا رَسُولُ اللهِ، يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا " وَيَقُولُ الَّذِي خَلْفَهُ: إِنَّ هَذَا يَدْعُوكُمْ إِلَى أَنْ تُفَارِقُوا دِينَ آبَائِكُمْ، وَأَنْ تَسْلُخُوا اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَحُلَفَاءَكُمْ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ أُقَيْشٍ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ مِنَ الْبِدْعَةِ وَالضَّلَالَة. قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا عَمُّهُ أَبُو لَهَبٍ عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (2).--------------------------------------------
= على الصواب في "أطراف المسند" 2/ 340.
(1) في (م): فلما.
(2) اسناداه ضعيفان، في الإسناد الأول حسين بن عبد الله -وهو ابن عبيد الله بن العباس- وهو ضعيف، وفي الثاني رجل لم يسم، وسماه الطبراني سعيد بن سلمة، وهو ضعيف أيضاً. وباقي رجاله ثقات غير أن صحابيه من رجال التعجيل، سعيد بن يحيى بن سعيد: هو ابن أبان الأموي.
وأخرجه بإسناديه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (962) من طريق سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بالإسناد الثاني الطبراني في "الكبير" (4587)، وفي "الأوسط" (1510) من طريق سعيد بن سلمة، عن زيد بن أسلم، به. وقال في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن زيد إلا سعيد، تفرد به عبد الصمد.
وقد سلف برقم (16025)، وبإسناد صحيح مختصراً برقم (16020).
রাবিআহ ইবনে ইবাদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, আমি তাঁকে মিনায় বিভিন্ন অবস্থানস্থলগুলোতে ঘুরে বেড়াতে দেখেছি, তখন আমি আমার পিতার সাথে একজন কিশোর বালক ছিলাম। তাঁর পেছনে একজন সুন্দর চেহারার লোক ছিল, যার চোখে টেরা ভাব ছিল এবং দুই পাশে দুটি চুলের গুচ্ছ ঝুলছিল। যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো সম্প্রদায়ের কাছে দাঁড়াতেন, তখন বলতেন: "আমি আল্লাহর রাসূল, তিনি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো কিছুকে শরিক না করো।" আর তাঁর পেছনের লোকটি বলত: এই ব্যক্তি তোমাদের তোমাদের পিতৃপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করার এবং লাত ও উজ্জাকে তথা বনী মালিক ইবনে উকাইশ হতে তোমাদের মিত্রদের বর্জন করে তার আবিষ্কৃত বিদআত ও পথভ্রষ্টতার দিকে ফিরে যাওয়ার আহ্বান জানাচ্ছে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম, এই লোকটি কে? তিনি বললেন: এটি তাঁর চাচা আবু লাহাব আব্দুল উজ্জা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব।--------------------------------------------
= "আতরাফ আল-মুসনাদ" ২/৩৪০ অনুযায়ী এটি সঠিক।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর যখন।
(২) এর উভয় সনদই দুর্বল। প্রথম সনদে হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ রয়েছেন—যিনি ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনুল আব্বাস—আর তিনি দুর্বল। দ্বিতীয় সনদে এমন এক ব্যক্তি রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে তাবারানি তাঁর নাম সাঈদ ইবনে সালামাহ উল্লেখ করেছেন, তিনিও দুর্বল। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর সাহাবী 'তাজিলুল মানফাআহ' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবান আল-উমাবী।
এবং ইবনে আবি আসিম তাঁর "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৯৬২) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবীর মাধ্যমে তাঁর উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি তাঁর দ্বিতীয় সনদে "আল-কাবীর" (৪৫৮৭) গ্রন্থে এবং "আল-আওসাত" (১৫১০) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে সালামাহর সূত্রে যায়েদ ইবনে আসলাম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি "আল-আওসাত" গ্রন্থে বলেছেন: যায়েদ হতে সাঈদ ব্যতীত অন্য কেউ এই হাদিস বর্ণনা করেননি, আর আব্দুস সামাদ এটি বর্ণনায় একক।
এটি পূর্বে ১৬০২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ১৬০২০ নম্বরে সহীহ সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 409)