16016 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي السَّائِبِ - قَالَ: حَدَّثَنِي حَيَّانُ أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ عَلَى أَبِي الْأَسْوَدِ الْجُرَشِيِّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَجَلَسَ، قَالَ: فَأَخَذَ أَبُو الْأَسْوَدِ يَمِينَ وَاثِلَةَ، فَمَسَحَ بِهَا عَلَى عَيْنَيْهِ وَوَجْهِهِ لِبَيْعَتِهِ بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ وَاثِلَةُ: وَاحِدَةٌ أَسْأَلُكَ عَنْهَا. قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: كَيْفَ ظَنُّكَ بِرَبِّكَ؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ، وَأَشَارَ بِرَأْسِهِ، أَيْ حَسَنٌ. قَالَ وَاثِلَةُ: أَبْشِرْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " قَالَ اللهُ عز وجل: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حيان أبو النضر: هو الأسدي الشامي، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 55، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 244 - 245، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكره الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ في "التعجيل"، مع أنه من شرطهما. والوليد بن مسلم: هو الدمشقي، قد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (211) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن حبان (641)، والطبراني في "الكبير" 22/ (209)، وفي "الأوسط" (403) من طريق يزيد بن عبيدة، عن حيان أبي النضر، به.
وبنحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (215)، وفي "الأوسط" (7947) من طريق يونس بن ميسرة بن حَلْبَس، عن واثلة، به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (1005) من طريق أيوب بن سويد، عن =
(1) إسناده صحيح، حيان أبو النضر: هو الأسدي الشامي، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 55، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 244 - 245، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكره الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ في "التعجيل"، مع أنه من شرطهما. والوليد بن مسلم: هو الدمشقي، قد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (211) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن حبان (641)، والطبراني في "الكبير" 22/ (209)، وفي "الأوسط" (403) من طريق يزيد بن عبيدة، عن حيان أبي النضر، به.
وبنحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (215)، وفي "الأوسط" (7947) من طريق يونس بن ميسرة بن حَلْبَس، عن واثلة، به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (1005) من طريق أيوب بن سويد، عن =
১৬০১৬ - আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ওয়ালিদ বিন সুলাইমান—অর্থাৎ ইবনে আবিস সাইব—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাইয়ান আবু আন-নাদর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াসিলা বিন আল-আসকা‘-এর সাথে আবু আল-আসওয়াদ আল-জুরাশি-এর নিকট তার সেই অসুস্থাবস্থায় প্রবেশ করলাম যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন। ওয়াসিলা তাকে সালাম দিলেন এবং বসলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু আল-আসওয়াদ ওয়াসিলার ডান হাতটি ধরলেন এবং সেটি তার দুই চোখ ও চেহারার উপর মুছলেন, কারণ ওয়াসিলা ওই হাত দিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। তখন ওয়াসিলা তাকে বললেন: আমি আপনাকে একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব। তিনি বললেন: সেটি কী? ওয়াসিলা বললেন: আপনার প্রতিপালক সম্পর্কে আপনার ধারণা কেমন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু আল-আসওয়াদ তার মাথা দিয়ে ইশারা করলেন, অর্থাৎ (তার ধারণা) ভালো। ওয়াসিলা বললেন: সুসংবাদ গ্রহণ করুন, কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আমি আমার বান্দার আমার প্রতি ধারণার নিকট থাকি, সুতরাং সে আমার সম্পর্কে যা ইচ্ছা ধারণা পোষণ করুক।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাইয়ান আবু আন-নাদর: তিনি হলেন আল-আসাদী আশ-শামী, ইবনে মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: সালিহ (উত্তম)। ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/৫৫-এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' ৩/২৪৪-২৪৫-এ, এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইনী তাকে 'আল-ইকমাল'-এ উল্লেখ করেননি এবং হাফিজ 'আত-তাজীল'-এ তাকে উল্লেখ করেননি, যদিও তিনি তাদের শর্তানুযায়ী ছিলেন। আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম: তিনি দামেস্কী, তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন (তাহদীস), ফলে তার তাদলীসের (সনদে তথ্য গোপন করা) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
আত-তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ২২/(২১১)-এ আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৬৪১), আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/(২০৯) এবং 'আল-আওসাত' (৪০৩)-এ ইয়াজিদ বিন উবায়দাহ-এর সূত্রে হাইয়ান আবু আন-নাদর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/(২১৫) এবং 'আল-আওসাত' (৭৯৪৭)-এ ইউনুস বিন মাইসারা বিন হালবাস-এর সূত্রে ওয়াসিলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১০০৫)-এ আইয়ুব বিন সুওয়াইদ-এর সূত্রে... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। হাইয়ান আবু আন-নাদর: তিনি হলেন আল-আসাদী আশ-শামী, ইবনে মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: সালিহ (উত্তম)। ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/৫৫-এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' ৩/২৪৪-২৪৫-এ, এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইনী তাকে 'আল-ইকমাল'-এ উল্লেখ করেননি এবং হাফিজ 'আত-তাজীল'-এ তাকে উল্লেখ করেননি, যদিও তিনি তাদের শর্তানুযায়ী ছিলেন। আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম: তিনি দামেস্কী, তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন (তাহদীস), ফলে তার তাদলীসের (সনদে তথ্য গোপন করা) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
আত-তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ২২/(২১১)-এ আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৬৪১), আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/(২০৯) এবং 'আল-আওসাত' (৪০৩)-এ ইয়াজিদ বিন উবায়দাহ-এর সূত্রে হাইয়ান আবু আন-নাদর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/(২১৫) এবং 'আল-আওসাত' (৭৯৪৭)-এ ইউনুস বিন মাইসারা বিন হালবাস-এর সূত্রে ওয়াসিলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১০০৫)-এ আইয়ুব বিন সুওয়াইদ-এর সূত্রে... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 398)