اشْتَرَيْتُ نَاقَةً مِنْ دَارِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، فَلَمَّا خَرَجْتُ بِهَا أَدْرَكَنَا وَاثِلَةُ وَهُوَ (1) يَجُرُّ رِدَاءَهُ، فَقَالَ: يَا عَبَدَ اللهِ، اشْتَرَيْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: هَلْ بَيَّنَ لَكَ مَا فِيهَا؟ قُلْتُ: وَمَا فِيهَا؟ قَالَ: إِنَّهَا لَسَمِينَةٌ ظَاهِرَةُ الصِّحَّةِ! قَالَ: فَقَالَ: أَرَدْتَ بِهَا سَفَرًا أَمْ أَرَدْتَ بِهَا لَحْمًا؟ قُلْتُ: بَلْ أَرَدْتُ عَلَيْهَا الْحَجَّ. قَالَ: فَإِنَّ بِخُفِّهَا نَقْبًا. قَالَ: فَقَالَ صَاحِبُهَا: أَصْلَحَكَ اللهُ مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا (2) تُفْسِدُ عَلَيَّ؟! قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يَبِيعُ شَيْئًا أَلَّا يُبَيِّنُ مَا فِيهِ، وَلَا يَحِلُّ لِمَنْ يَعْلَمُ ذَلِكَ أَلَّا يُبَيِّنُهُ " (3).--------------------------------------------
(1) لفظ "وهو" ليس في (ظ 12).
(2) في (م): أصلحك الله أي هذا.
(3) إسناده ضعيف، لجهالة أبي سباع، قال الذهبي في "الميزان": مجهول، وبقية رجال الإسناد ثقات غير أبي جعفر الرازي -وهو عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان- فصدوق سيئ الحفظ. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ويزيد بن أبي مالك: هو يزيدُ بنُ عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي ثقةٌ روى له أصحابُ السُّنَن إلا الترمذي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (217) مختصراً، والحاكم 2/ 9 - 10، والبيهقي في "السنن" 5/ 320، والخطيب في "تاريخه"، 11/ 144 من طريق هاشم بن القاسم أبي النضر، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي!
وأخرجه ابنُ ماجه (2247) من طريق بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن مكحول وسليمان بن موسى، عن واثلة بن الأسقع، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من باع عيباً لم يبينه، لم يزل في مقت الله، ولم تزل الملائكة تلعنه". قال البوصيري في "الزوائد" 3/ 30: هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد، وضَعْفِ شيخه. =
আমি ওয়াসিলা ইবনুল আসকার বাড়ি থেকে একটি উষ্ট্রী ক্রয় করলাম। যখন আমি সেটি নিয়ে বের হলাম, ওয়াসিলা আমাদের নিকট পৌঁছে গেলেন এমতাবস্থায় যে তিনি (১) তাঁর চাদর টেনে আনছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর বান্দা, আপনি কি ক্রয় করেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এতে যা (ত্রুটি) আছে তা কি সে আপনার নিকট স্পষ্ট করেছে? আমি বললাম: এতে কী আছে? তিনি বললেন: এটি তো স্থূলকায় এবং বাহ্যিকভাবে সুস্থ প্রতীয়মান হচ্ছে! তিনি বললেন: এরপর ওয়াসিলা বললেন: আপনি কি এটি সফরের উদ্দেশ্যে নিয়েছেন নাকি গোশতের উদ্দেশ্যে? আমি বললাম: বরং আমি এর ওপর আরোহণ করে হজ করার সংকল্প করেছি। তিনি বললেন: এর খুরে ছিদ্র রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন এর মালিক বললেন: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনি কেন এমন করছেন (২) আমার বেচাকেনা নষ্ট করে দিচ্ছেন?! তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো কিছু বিক্রয় করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তাতে বিদ্যমান ত্রুটি স্পষ্ট করে দেয়, আর যে ব্যক্তি তা জানে তার জন্যও তা প্রকাশ না করা বৈধ নয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) "ওহু" শব্দটি (ظ ১২) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (م) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, এটি কী।
(৩) এর সনদটি দুর্বল, আবু সিবায়ের অজ্ঞাত (মাজহুল) হওয়ার কারণে। আয-যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাজহুল; আর সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আবু জাফর আর-রাজি ব্যতীত—তিনি হলেন ঈসা বিন আবি ঈসা আব্দুল্লাহ বিন মাহান—তিনি সত্যবাদী কিন্তু মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম এবং ইয়াজিদ বিন আবি মালিক হলেন ইয়াজিদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি মালিক আদ-দিমাশকি; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তিরমিজি ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২২/ (২১৭) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং আল-হাকিম ২/ ৯ - ১০, আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৫/ ৩২০ এবং আল-খাতিব তাঁর 'তারিখ' ১১/ ১৪৪ গ্রন্থে হাশিম বিন আল-কাসিম আবু আন-নাদরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: সনদটি সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
ইবনে মাজাহ (২২৪৭) এটি বাকিয়া বিন আল-ওয়ালিদের সূত্রে মুয়াবিয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মাকহুল ও সুলায়মান বিন মুসা থেকে, তিনি ওয়াসিলা ইবনুল আসকা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো ত্রুটিযুক্ত বস্তু বিক্রয় করল অথচ তা স্পষ্ট করল না, সে সর্বদা আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে এবং ফেরেশতারা তাকে সর্বদা অভিশাপ দিতে থাকে।" আল-বুসিরি 'আয-জাওয়াইদ' ৩/ ৩০ গ্রন্থে বলেছেন: বাকিয়া বিন আল-ওয়ালিদের তাদলিস এবং তাঁর উস্তাদের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 395)