১৬০১৩ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু নযর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু জাফর—অর্থাৎ আর-রাজি—ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক থেকে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু সিবা', তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং আবদুল্লাহ বিন সালিম আল-আশআরি এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ি-র "আল-কুবরা" (৪৮৯২), আত-তহাবি-র "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৯), ইবনে হিব্বান (৪৩০৭), আত-তাবারানি-র "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৩৮), আল-হাকিম ২/ ২১২, এবং আল-বাগাউই-র "শারহুস সুন্নাহ" (২৪১৭)-তে; তারা উভয়েই ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আদ-দাইলামি থেকে, তিনি ওয়াসিলাহ থেকে, অনুরূপ হাদিস।
আর এটি একটি সহিহ সনদ। আবদুল্লাহ—তিনি হলেন ইবনে ফিরোজ—আদ-দাইলামি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) প্রবীণ তাবিয়ি, তিরমিজি ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর এটি আল-গুরাইফের জন্য একটি শক্তিশালী মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা)।
আল-হাকিম 'আল-গুরাইফ'কে আবদুল্লাহ বিন আদ-দাইলামি-র উপাধি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তাদের উভয়কে অভিন্ন ব্যক্তি মনে করেছেন। শেখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি "আদ-দাইফাহ" ২/ ৩০৮-এ তাকে অনুসরণ করেছেন, তবে এটি একটি ভুল। বরং আবদুল্লাহ ইবনে ফিরোজ হলেন আল-গুরাইফের চাচা, যেমনটি আল-মিযযি উল্লেখ করেছেন।
আল-হাকিম ১২/ ২১২-এ এটি আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ আর-রামলি-র সূত্র ধরে ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ থেকে, তিনি আবদুল আলা ইবনে আদ-দাইলামি থেকে, তিনি ওয়াসিলাহ থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ দুর্বল (দাঈফ), এবং আল-হাকিম দাবি করেছেন যে আবদুল আলা-ই হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আদ-দাইলামি!
এবং আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (৪৮৯০)-তে মালিক ইবনে মিহরান আদ-দিমাশকি-র সূত্র ধরে ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ওয়াসিলাহ থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তাবারানি "আল-কাবির" ২২/ (২২২)-এ হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-র সূত্র ধরে আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে, তিনি ফিরোজ আদ-দাইলামি থেকে, তিনি আল-গুরাইফ ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি ওয়াসিলাহ থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর হাজ্জাজ দুর্বল (দাঈফ)।
এবং আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৬)-এ আবদুর রহমান ইবনে হাসান আল-ফিলিস্তিনি-র সূত্র ধরে এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি ওয়াসিলাহ থেকে শুনেছেন, তিনি ওয়াসিলাহ থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের মূল পাঠে (মাতন) মতপার্থক্য ঘটেছে। দামরাহর এই বর্ণনায় রয়েছে "তার পক্ষ থেকে মুক্ত করো", আর হানি ইবনে আবদুর রহমান, ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ এবং ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় রয়েছে "তবে সে যেন মুক্ত করে", এবং এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। আর উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনের ব্যাপারে ইমাম আত-তহাবি যা বলেছেন তা দেখে নিন।
আর দাস মুক্ত করার ক্ষেত্রে—আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আল্লাহর একটি করে অঙ্গকে (জাহান্নাম থেকে) মুক্তি দেবেন—এই মূল কথাটি আবু হুরায়রাহ-র হাদিসে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৯৪৪১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।