16012 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْغَرِيفِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ: أَتَيْنَا وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ اللَّيْثِيَّ، فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَوْجَبَ، فَقَالَ: " أَعْتِقُوا عَنْهُ، يُعْتِقِ اللهُ عز وجل بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ (1) عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: هو في السنن الأربعة من طريق عمر بن رؤبة، عن عبد الواحد بن عبد الله، عن واثلة.
وقد سلف برقم (16004).
(1) لفظ "منه" ساقط من (م).
(2) حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الغريف الدَّيْلَمي، وهو الغريف بن عياش بن فيروز، فقد انفرد بالرواية عنه إبراهيم بن أبي عبلة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وقال ابن حزم: مجهول، وذكره بالعين المهملة. قلنا: وكذلك ذكره الحاكم في "المستدرك" 2/ 212، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن إسحاق: هو الطالقاني، وضمرة بن ربيعة: هو الفِلَسْطيني.
وأخرجه أبو داود (3964)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (738)، والطبراني في "الكبير" 22/ (219)، وفي "مسند الشاميين" (43)، والحاكم 2/ 212، والبيهقي في "السنن" 8/ 132 - 133 من طرق عن ضمرة بن ربيعة، بهذا الإسناد.
وقد تابع ضمرةَ بن ربيعة في ذكر الغريف ابنُ المبارك كما سيأتي بالرواية، 4/ 107 وهانئ بن عبد الرحمن عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (734)، والطبراني في "مسند الشاميين" (37)، ويحيى بن حمزة عند الطحاوي كذلك في "شرح مشكل الآثار" (735)، والطبراني في "الكبير" 22/ (220)، وفي "مسند الشاميين" (40)، والخطيب في "الفقية والمتفقه" 2/ 45.
ورواه مالك بن أنس عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (737)، =
= الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: هو في السنن الأربعة من طريق عمر بن رؤبة، عن عبد الواحد بن عبد الله، عن واثلة.
وقد سلف برقم (16004).
(1) لفظ "منه" ساقط من (م).
(2) حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الغريف الدَّيْلَمي، وهو الغريف بن عياش بن فيروز، فقد انفرد بالرواية عنه إبراهيم بن أبي عبلة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وقال ابن حزم: مجهول، وذكره بالعين المهملة. قلنا: وكذلك ذكره الحاكم في "المستدرك" 2/ 212، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن إسحاق: هو الطالقاني، وضمرة بن ربيعة: هو الفِلَسْطيني.
وأخرجه أبو داود (3964)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (738)، والطبراني في "الكبير" 22/ (219)، وفي "مسند الشاميين" (43)، والحاكم 2/ 212، والبيهقي في "السنن" 8/ 132 - 133 من طرق عن ضمرة بن ربيعة، بهذا الإسناد.
وقد تابع ضمرةَ بن ربيعة في ذكر الغريف ابنُ المبارك كما سيأتي بالرواية، 4/ 107 وهانئ بن عبد الرحمن عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (734)، والطبراني في "مسند الشاميين" (37)، ويحيى بن حمزة عند الطحاوي كذلك في "شرح مشكل الآثار" (735)، والطبراني في "الكبير" 22/ (220)، وفي "مسند الشاميين" (40)، والخطيب في "الفقية والمتفقه" 2/ 45.
ورواه مالك بن أنس عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (737)، =
16012 - ইব্রাহিম ইবন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দামরাহ ইবন রাবিআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবন আবু আবলাহ থেকে, তিনি আল-গারিফ আদ-দাইলামি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ওয়াসিলা ইবনুল আসকা আল-লায়সি-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: আমাদের এমন একটি হাদিস শোনান যা আপনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আমাদের এক সাথীর ব্যাপারে আসলাম যে (গুনাহের কারণে নিজের ওপর জাহান্নাম) ওয়াজিব করে ফেলেছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তার পক্ষ থেকে (গোলাম) মুক্ত করো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (আজাদকারীর) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করবেন।" (১) (২)।--------------------------------------------
= সনদটি (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেননি, আর আয-যাহাবি বলেছেন: এটি সুনানে আরবাআ’তে ওমর ইবন রউবাহ-এর সূত্রে, আব্দুল ওয়াহিদ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, ওয়াসিলা-এর বরাতে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১৬০০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "মিনহু" (তার থেকে) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি দুর্বল, আল-গারিফ আদ-দাইলামি-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে; তিনি হলেন আল-গারিফ ইবন আয়্যাশ ইবন ফাইরুজ। তার থেকে কেবল ইব্রাহিম ইবন আবু আবলাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফেজ (ইবন হাজার) "আত-তাকরিব"-এ তাকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। ইবন হাযম বলেছেন: 'মাজহুল' (অজ্ঞাত), এবং তিনি তাকে 'আইন' বর্ণযোগে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: একইভাবে হাকিমও তাকে "আল-মুস্তাদরাক" ২/২১২-এ উল্লেখ করেছেন এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইব্রাহিম ইবন ইসহাক হলেন আত-তালকানি, এবং দামরাহ ইবন রাবিআ হলেন আল-ফিলিস্তিনি।
এটি আবু দাউদ (৩৯৬৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৮), তাবারানি "আল-কাবির" ২২/(২১৯) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৪৩), হাকিম ২/২১২ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৮/১৩২-১৩৩-এ বিভিন্ন সূত্রে দামরাহ ইবন রাবিআ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দামরাহ ইবন রাবিআ-এর সমর্থনে আল-গারিফের বর্ণনায় ইবনুল মুবারক অনুসরণ করেছেন যেমনটি সামনে ৪/১০৭-এ আসবে, এবং হানি ইবন আব্দুর রহমান তাহাবির "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৪), তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৩৭)-এ এবং ইয়াহইয়া ইবন হামজাহ একইভাবে তাহাবির "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৫), তাবারানি "আল-কাবির" ২২/(২২০), "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৪০) এবং খতিব "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" ২/৪৫-এ বর্ণনা করেছেন।
মালিক ইবন আনাস এটি তাহাবির নিকট "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৭)-এ বর্ণনা করেছেন, =
= সনদটি (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেননি, আর আয-যাহাবি বলেছেন: এটি সুনানে আরবাআ’তে ওমর ইবন রউবাহ-এর সূত্রে, আব্দুল ওয়াহিদ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, ওয়াসিলা-এর বরাতে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১৬০০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "মিনহু" (তার থেকে) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি দুর্বল, আল-গারিফ আদ-দাইলামি-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে; তিনি হলেন আল-গারিফ ইবন আয়্যাশ ইবন ফাইরুজ। তার থেকে কেবল ইব্রাহিম ইবন আবু আবলাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফেজ (ইবন হাজার) "আত-তাকরিব"-এ তাকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। ইবন হাযম বলেছেন: 'মাজহুল' (অজ্ঞাত), এবং তিনি তাকে 'আইন' বর্ণযোগে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: একইভাবে হাকিমও তাকে "আল-মুস্তাদরাক" ২/২১২-এ উল্লেখ করেছেন এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইব্রাহিম ইবন ইসহাক হলেন আত-তালকানি, এবং দামরাহ ইবন রাবিআ হলেন আল-ফিলিস্তিনি।
এটি আবু দাউদ (৩৯৬৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৮), তাবারানি "আল-কাবির" ২২/(২১৯) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৪৩), হাকিম ২/২১২ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৮/১৩২-১৩৩-এ বিভিন্ন সূত্রে দামরাহ ইবন রাবিআ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দামরাহ ইবন রাবিআ-এর সমর্থনে আল-গারিফের বর্ণনায় ইবনুল মুবারক অনুসরণ করেছেন যেমনটি সামনে ৪/১০৭-এ আসবে, এবং হানি ইবন আব্দুর রহমান তাহাবির "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৪), তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৩৭)-এ এবং ইয়াহইয়া ইবন হামজাহ একইভাবে তাহাবির "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৫), তাবারানি "আল-কাবির" ২২/(২২০), "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৪০) এবং খতিব "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" ২/৪৫-এ বর্ণনা করেছেন।
মালিক ইবন আনাস এটি তাহাবির নিকট "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩৭)-এ বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 393)