رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَعْتِقْ رَقَبَةً مِثْلَهُ يَفُكَّ اللهُ عز وجل بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ، مِنَ النَّارِ " (1).
16011 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الْحِمْصِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلِبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيُّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَرْأَةُ تَحْرِزُ (2) ثَلَاثَ مَوَارِيثَ: عَتِيقَهَا، وَلَقِيطَهَا، وَوَلَدَهَا الَّذِي تُلَاعِنُ عَلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، إبراهيم بن أبي عبلة لم يسمع هذا الحديث من واثلة بن الأسقع، بينهما الغريف الديلمي: وهو الغريف بن عياش بن فيروز. كما سيأتي في الرواية رقم (16012) و 4/ 107. والغريف مجهول كما سنبينه ثمة. ابن علاثة: هو زياد بن عبد الله العُقَيلي، أبو سهل.
قال السندي: قوله: أوجب، أي: النار لنفسه بارتكاب ما يقتضي ذلك، وهذا يقتضي أن المرتكب للذنوب كما ينبغي أن يتوب ينبغي أن يأتي بالحسنات لمحو السيئات، ويحتمل أن هذا قتل نفساً فأُمر بالكفارة.
وسيأتي برقم (16012).
(2) في (م): تحوز.
(3) إسناده ضعيف لضعف عمر بن رؤبة، وقد بسطنا الكلام فيه في الرواية (16004)، وفيه بقية بن الوليد مدلس تدليس التسوية، وقد دلس عن شيخه أبي سلمة، وهو سليمان بن سليم. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6360) و (6420)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2870) و (5136)، والطبراني في "الكبير" 22/ (182)، والدارقطني في "السنن" 4/ 90، والحاكم 4/ 340 - 341 من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وقد وقع في إسناد الحاكم: عبد العزيز بن عبد الله البصري بدل: عبد الواحد بن عبد الله النصري، وهو تحريف. قال الحاكم: صحيح =
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে যেন তার মতো একজন দাসকে মুক্ত করে, মহান আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার এক একটি অঙ্গ জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করবেন" (১)।
১৬০১১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু নাযর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-হিমসি, আবু সালামাহ আল-হিমসি থেকে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনু রু’বাহ আত-তাগলিবি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাসরি, ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা’ থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নারী তিনটি উত্তরাধিকার (মিরাস) লাভ করবে: তার মুক্ত করা দাসের মিরাস, তার কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর মিরাস এবং তার ঐ সন্তানের মিরাস যার জন্য সে লি’আন (শপথের মাধ্যমে অস্বীকার) করেছে" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল), ইবরাহিম ইবনু আবি আবলাহ এই হাদিসটি ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা’ থেকে শুনেননি; তাদের উভয়ের মাঝে গারিফ আদ-দাইলামি রয়েছেন: তিনি হলেন গারিফ ইবনু আইয়াশ ইবনু ফিরোজ। যেমনটি সামনে ১৬০১২ নং বর্ণনা এবং ৪/ ১০৭ এ আসবে। গারিফ হলেন মাজহুল (অপরিচিত), যা আমরা সেখানে বর্ণনা করব। ইবনু উলাসাহ: তিনি হলেন যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-উকাইলি, আবু সাহল।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'অপরিহার্য করেছে', অর্থাৎ: এমন কাজ করার মাধ্যমে নিজের জন্য জাহান্নামকে অবধারিত করেছে যা এর দাবি রাখে। আর এটি দাবি করে যে, পাপ কাজে লিপ্ত ব্যক্তির জন্য যেমন তাওবা করা উচিত, তেমনি মন্দ কাজ মুছে ফেলার জন্য নেক আমল করাও উচিত। আর এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, সে কাউকে হত্যা করেছিল, তাই তাকে কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
সামনে ১৬০১২ নং এ আসবে।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'তাহূযু' (অর্জন করে) রয়েছে।
(৩) উমর ইবনু রু’বাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ যঈফ, আমরা ১৬০০৪ নং বর্ণনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এতে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ রয়েছেন যিনি 'তাদলিসুত তাসবিয়াহ' করতেন, তিনি তাঁর শাইখ আবু সালামাহ থেকে তাদলিস করেছেন, আর তিনি হলেন সুলাইমান ইবনু সুলাইম। আবু নাযর: তিনি হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম।
এবং এটি বের করেছেন নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৩৬০) ও (৬৪২০), ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (২৮৭০) ও (৫১৩৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২২/ (১৮২), দারা কুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/ ৯০, এবং হাকেম ৪/ ৩৪০ - ৩৪১ এ বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের সূত্রে এই সনদে। হাকেমের সনদে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাসরির পরিবর্তে আব্দুল আজিজ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাসরি এসেছে, যা একটি লিখন বিকৃতি। হাকেম বলেছেন: সহিহ =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 392)