১৭১৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মু’তামির বিন সুলাইমান, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উসমান, যে তাকে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন আবু বকর: আসহাবে সুফফার সদস্যগণ ছিলেন অত্যন্ত অভাবী মানুষ। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "যার নিকট দুই জনের খাবার আছে, সে যেন তৃতীয় একজনকে সাথে নিয়ে যায়। আর যার নিকট চার জনের খাবার আছে, সে যেন পঞ্চম বা ষষ্ঠ একজনকে সাথে নিয়ে যায়।" অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন। আর আবু বকর তিনজনকে নিয়ে আসলেন এবং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশজনকে সাথে নিয়ে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেখানে ছিলাম আমি, আমার পিতা ও আমার মাতা - বর্ণনাকারী বলেন, আমি জানি না তিনি তার স্ত্রীর কথা উল্লেখ করেছিলেন কি না - এবং আমাদের ও আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘরের মাঝে কর্মরত একজন খাদেম।--------------------------------------------
= আল-গাসারাহ থেকে: এর অর্থ অজ্ঞতা, আর 'নুন' বর্ণটি অতিরিক্ত।
এবং তাঁর উক্তি: 'ফাজান্দা'আ' (দাল বর্ণে তাশদীদ ও জবর যোগে), অর্থাৎ: সে তার সাথে ঝগড়া করল এবং তাকে নিন্দা করল। আর 'আল-মুজাদাআহ' অর্থ হলো ঝগড়া বিবাদ করা। 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সে তার সাথে গালিগালাজ ও শত্রুতা করল, যেন তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর নাক কেটে ফেলেছে। ইমাম নববী বলেছেন: 'ফাজাদা' অর্থাৎ সে তার জন্য 'জাদা' তথা নাক বা শরীরের অন্য কোনো অঙ্গ কেটে যাওয়ার বদদোয়া করল। আহমাদ শাকির বলেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ ও সঠিক হওয়ার নিকটবর্তী, কেননা 'জাদ্দা’আ' এবং 'জাদাআ' এক শব্দ নয়। এর সমর্থনে 'আল-লিসান' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: মানুষের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার সময় বলা হয় 'জাদআন লাহু ওয়া আক্বরা' (তার নাক কাটা যাক ও সে পঙ্গু হোক); এখানে ক্রিয়াটি উহ্য রেখে মাফউল হিসেবে নসব দেওয়া হয়েছে। সিবওয়াইহি বর্ণনা করেছেন: আমি তাকে 'তাজদী' করেছি এবং 'আক্বরা' করেছি অর্থাৎ আমি তাকে উদ্দেশ্য করে ওই বাক্যটি বলেছি। আর এটি একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা।
এবং তাঁর উক্তি: "লা হানিয়ান", আস-সিন্দি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনি এটি তাদের শাসনের জন্য বলেছিলেন কারণ তারা গৃহকর্তার ওপর নিজেদের দাবি চাপিয়ে দিয়েছিল। আবার বলা হয় যে, এটি একটি সংবাদ, অর্থাৎ তারা যথাসময়ে তা উপভোগ করতে পারেনি। বলা হয়েছে: এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। আর 'আক্বাদা' অর্থ হলো প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করা যে তারা অমুক দিন আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমরা বারোজন ব্যক্তিকে নিযুক্ত করলাম", ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' (১৪/১৯) গ্রন্থে বলেছেন: অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে (অর্থাৎ সহীহ মুসলিমের পাণ্ডুলিপিগুলোতে) এভাবেই এসেছে 'ফা-আররাফনা' (আইন বর্ণ এবং রা-তে তাশদীদ যোগে), যার অর্থ: আমরা তাদেরকে 'আরিফ' (তত্ত্বাবধায়ক) বানিয়েছিলাম। তবে অনেক পাণ্ডুলিপিতে 'ফা-ফাররাক্বনা' (শুরুতে ফা-এর পুনরাবৃত্তি এবং ক্বাফ বর্ণ যোগে) এসেছে, অর্থাৎ: আমরা বারোজন ব্যক্তির প্রত্যেককে এক একটি দলের সাথে ভাগ করে দিয়েছিলাম। আর উভয়টিই সঠিক। 'আরিফ' অর্থ হলো প্রতিনিধি বা দলনেতা, যা প্রধান নেতার নিচের স্তর।
(১) এর সনদ উভয়ের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। দেখুন (১৭০২)।