. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৫৫৭৯) উকায়ল বিন খালিদের সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (৬১০৬) ইসহাক বিন ইয়াহইয়া আল-কালবীর সূত্রে, এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৫৫৭৩) ইবরাহীম বিন ইসমাঈল বিন মুজাম্মি’-এর সূত্রে, এবং (৫৫৭৬) মুয়াবিয়া বিন ইয়াহইয়া আস-সাফাদীর সূত্রে, এবং (৫৫৭৭), এবং হাকেম ৩/৪১১, এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’-এ ৯/৩৫২ ইউনুস বিন ইয়াযীদের সূত্রে, এবং হাকেম ৩/৪১০ - ৪১১ আল-জাররাহ বিন মিনহালের সূত্রে, তাঁরা দশজনই যুহরীর সূত্রে এই সনদে। এবং ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে গোসলের পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে।
এবং মালেক এটি ‘আল-মুওয়াত্তা’ ২/৯৩৮-এ, নাসাঈ ‘আল-কুবরা’-তে (৭৬১৬), তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’-এ (২৮৯৫) সংক্ষিপ্তভাবে, ইবনে হিব্বান (৬১০৫), তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৫৫৮০), (৫৫৮১) ও (৫৫৮২), ইবনে আস-সুন্নী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’-তে (২০৪), এবং ইবনে আবদিল বার ‘আত-তামহীদ’ ৬/২৩৭ - ২৩৮-এ আবু উমামাহর সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ এটি ‘আল-কুবরা’-তে (১০০৩৮) বর্ণনা করেছেন—যা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’ (২১০)-তেও রয়েছে—, এবং তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’-এ (২৮৯৭) জাফর বিন বুরকানের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি আমের বিন রাবিআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ বলেন: যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে জাফর বিন বুরকান দুর্বল, তবে অন্যদের ক্ষেত্রে তিনি দোষণীয় নন।
আমরা বলি: ইতিপূর্বে আমের বিন রাবিআহর হাদীস ১৫৭০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে আমাদের টীকা দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: “এবং তারা চলল”, অর্থাৎ: সাহাবীগণ।
তাঁর উক্তি: “আল-খাররার” খা বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং প্রথম রা বর্ণে তাশদীদ সহযোগে: এটি জুহফার নিকটবর্তী একটি স্থান।
তাঁর উক্তি: “আজকের দিনের মতো”, অর্থাৎ: আজকের দিনে যা দেখা যায় তার মতো।
তাঁর উক্তি: “এবং পর্দানশীন কুমারীর চামড়াও নয়”: এটি একটি উহ্য বিষয়ের উপর সংযোজিত, অর্থাৎ: আমি আজকের মতো কোনো কিছু দেখিনি এবং কোনো পর্দানশীন কুমারীর চামড়াও (এমন সুন্দর) দেখিনি। শব্দটি ‘বা’ বর্ণে তাশদীদ এবং তারপরে হামযাহ সহযোগে; বলা হয়: পর্দানশীন বালিকা, অর্থাৎ: যে সর্বদা আবৃত বা পর্দার অন্তরালে থাকে।
তাঁর উক্তি: “সে আছাড় খেয়ে পড়ল”, এটি কর্মবাচ্যের শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: সে এর দ্বারা আক্রান্ত হয়ে মাটিতে পড়ে গেল।
তাঁর উক্তি: “সহলের বিষয়ে তোমার কি কিছু করার আছে?”, অর্থাৎ: তার অবস্থা সংশোধন করার ব্যাপারে তোমার কি কোনো আগ্রহ বা ইচ্ছা আছে?
তাঁর উক্তি: “এবং সে জ্ঞান ফিরে পাচ্ছে না”: এটি ‘ইফাকাহ’ (জ্ঞান ফেরা) থেকে এসেছে।