الرَّبَابُ. وَقَالَ يُونُسُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَتْ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَقُولُ: مَرَرْنَا بِسَيْلٍ، فَدَخَلْتُ فَاغْتَسَلْتُ مِنْهُ، فَخَرَجْتُ مَحْمُومًا، فَنُمِيَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ يَتَعَوَّذُ " قُلْتُ: يَا سَيِّدِي، وَالرُّقَى صَالِحَةٌ؟ قَالَ: " لَا رُقْيَةَ إِلَّا فِي نَفْسٍ، أَوْ حُمَةٍ أَوْ لَدْغَةٍ ". قَالَ عَفَّانُ: " النَّظْرَةُ وَالْحُمَةُ وَاللَّدْغَةُ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الرباب جدة عثمان بن حكيم، انفرد بالرواية عنها حفيدها عثمان، وذكرها الذهبي في "الميزان" في فصل في النسوة المجهولات، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم: وهو الأنصاري فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10086) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (257) - من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 3/ 408 - 409 مختصراً من طريق يونس بن محمد، به: وفيه: "مروا أبا ثابت فليتصدَّق".
وأخرجه أبو داود (3888)، والنسائي في "الكبرى" (10873) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1034) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 329، والطبراني في "الكبير" (5615)، والحاكم 4/ 413 من طرق عن عبد الواحد بن زياد، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وانظر (15980).
ويشهد له حديث عائشة عند البخاري (5741) بلفظ: رخص النبي صلى الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حُمَة. و (5738) بلفظ: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم -أو أمر- أن يسترقى من العين. وسيرد 6/ 63. =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الرباب جدة عثمان بن حكيم، انفرد بالرواية عنها حفيدها عثمان، وذكرها الذهبي في "الميزان" في فصل في النسوة المجهولات، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم: وهو الأنصاري فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10086) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (257) - من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 3/ 408 - 409 مختصراً من طريق يونس بن محمد، به: وفيه: "مروا أبا ثابت فليتصدَّق".
وأخرجه أبو داود (3888)، والنسائي في "الكبرى" (10873) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1034) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 329، والطبراني في "الكبير" (5615)، والحاكم 4/ 413 من طرق عن عبد الواحد بن زياد، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وانظر (15980).
ويشهد له حديث عائشة عند البخاري (5741) بلفظ: رخص النبي صلى الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حُمَة. و (5738) بلفظ: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم -أو أمر- أن يسترقى من العين. وسيرد 6/ 63. =
রাবাব। ইউনুস তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: তিনি (রাবাব) বলেন: আমি সাহল বিন হুনাইফকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমরা একটি স্রোতস্বিনীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, আমি তাতে নামলাম এবং গোসল করলাম। এরপর যখন বের হলাম, তখন আমি জ্বরাক্রান্ত হয়ে পড়লাম। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছানো হলে তিনি বললেন: "তোমরা আবু সাবিতকে (আল্লাহর নিকট) আশ্রয় প্রার্থনা (ঝাড়ফুঁক) করতে বলো।" আমি বললাম: হে আমার নেতা, ঝাড়ফুঁক কি কল্যাণকর? তিনি বললেন: "নজর লাগা (দৃষ্টিদোষ), বিষক্রিয়া অথবা দংশন ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে ঝাড়ফুঁক নেই।" আফফান বলেছেন: "নজর লাগা, বিষক্রিয়া এবং দংশন।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। রাবাব হলেন উসমান বিন হাকিমের দাদি। তাঁর থেকে কেবল তাঁর নাতি উসমান একাকী বর্ণনা করেছেন। যাহাবি তাঁকে 'আল-মিজান' গ্রন্থের অজ্ঞাতনামা নারীদের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মকবুল (গ্রহণযোগ্য)। তাঁর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে উসমান বিন হাকিম আনসারি ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারি তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (১০০৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২৫৭)-তেও রয়েছে—আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফারের সূত্রে, এই সনদে।
হাকেম ৩/৪০৮ - ৪০৯ পৃষ্ঠায় ইউনুস বিন মুহাম্মদের সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "আবু সাবিতকে নির্দেশ দাও সে যেন সদকা করে।"
আবু দাউদ (৩৮৮৮), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৮৭৩)-তে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৩৪)-তেও রয়েছে—তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩২৯-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৬১৫)-এ এবং হাকেম ৪/৪১৩-এ আব্দুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
দেখুন (১৫৯৮০)।
এর সমর্থনে বুখারিতে (৫৭৪১) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যার শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি বিষধর প্রাণীর বিষক্রিয়ার ক্ষেত্রে ঝাড়ফুঁকের অনুমতি দিয়েছেন। এবং (৫৭৩৮) নং হাদিসে শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন—অথবা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—যেন নজর লাগার বিপরীতে ঝাড়ফুঁক করা হয়। এটি সামনে ৬/৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে। =
(১) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। রাবাব হলেন উসমান বিন হাকিমের দাদি। তাঁর থেকে কেবল তাঁর নাতি উসমান একাকী বর্ণনা করেছেন। যাহাবি তাঁকে 'আল-মিজান' গ্রন্থের অজ্ঞাতনামা নারীদের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মকবুল (গ্রহণযোগ্য)। তাঁর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে উসমান বিন হাকিম আনসারি ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারি তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (১০০৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২৫৭)-তেও রয়েছে—আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফারের সূত্রে, এই সনদে।
হাকেম ৩/৪০৮ - ৪০৯ পৃষ্ঠায় ইউনুস বিন মুহাম্মদের সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "আবু সাবিতকে নির্দেশ দাও সে যেন সদকা করে।"
আবু দাউদ (৩৮৮৮), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৮৭৩)-তে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৩৪)-তেও রয়েছে—তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩২৯-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৬১৫)-এ এবং হাকেম ৪/৪১৩-এ আব্দুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
দেখুন (১৫৯৮০)।
এর সমর্থনে বুখারিতে (৫৭৪১) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যার শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি বিষধর প্রাণীর বিষক্রিয়ার ক্ষেত্রে ঝাড়ফুঁকের অনুমতি দিয়েছেন। এবং (৫৭৩৮) নং হাদিসে শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন—অথবা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—যেন নজর লাগার বিপরীতে ঝাড়ফুঁক করা হয়। এটি সামনে ৬/৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 352)