أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ؟ أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: " بَلَى " قَالَ: فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ فَقَالَ: " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنِّي رَسُولُ اللهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَنِي أَبَدًا " قَالَ: فَرَجَعَ وَهُوَ مُتَغَيِّظٌ. فَلَمْ يَصْبِرْ حَتَّى أَتَى أَبَا بَكْرٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ؟ أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ فَقَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَنْ يُضَيِّعَهُ أَبَدًا. قَالَ: فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ، قَالَ: فَأَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عُمَرَ، فَأَقْرَأَهَا إِيَّاهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَفَتْحٌ هُوَ؟ قَالَ: " نَعَمْ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه البخاري (4844)، والنسائي في "الكبرى" (11504)، والطبري في "التفسير" 26/ 70، والبيهقي في "السنن" 9/ 222 من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
واْخرجه ابن أبي شيبة 14/ 438 - 439، و 15/ 317 - 318، والبخاري (3182)، ومسلم (1785) (94)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1912) مختصراً، والطبراني في "الكبير" (5604)، والبيهقي 9/ 222 من طريقين عن عبد العزيز بن سياه، به.
وانظر ما قبله.
قال السندي: قوله: عن هؤلاء القوم، أي: الخوارج.
قوله: "فيما استجابوا له": أولاً، "وفيما فارقوه": آخراً.
قوله: "استحر"، أي: اشتدَّ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه البخاري (4844)، والنسائي في "الكبرى" (11504)، والطبري في "التفسير" 26/ 70، والبيهقي في "السنن" 9/ 222 من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
واْخرجه ابن أبي شيبة 14/ 438 - 439، و 15/ 317 - 318، والبخاري (3182)، ومسلم (1785) (94)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1912) مختصراً، والطبراني في "الكبير" (5604)، والبيهقي 9/ 222 من طريقين عن عبد العزيز بن سياه، به.
وانظر ما قبله.
قال السندي: قوله: عن هؤلاء القوم، أي: الخوارج.
قوله: "فيما استجابوا له": أولاً، "وفيما فارقوه": آخراً.
قوله: "استحر"، أي: اشتدَّ.
আমরা কি সত্যের ওপর নই এবং তারা কি বাতিলের ওপর নয়? আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: "অবশ্যই।" ওমর বললেন: "তাহলে আমরা কেন আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনম্মন্যতা গ্রহণ করব এবং আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে ফয়সালা করার আগেই ফিরে যাব?" তখন তিনি বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল, আর তিনি আমাকে কখনোই ধ্বংস করবেন না।" ওমর রাগান্বিত অবস্থায় ফিরে এলেন। তিনি ধৈর্য ধরতে পারলেন না এবং আবু বকরের নিকট আসলেন। তিনি বললেন: "হে আবু বকর! আমরা কি সত্যের ওপর নই এবং তারা কি বাতিলের ওপর নয়? আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়?" তিনি বললেন: "অবশ্যই।" ওমর বললেন: "তাহলে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনম্মন্যতা গ্রহণ করব এবং আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে ফয়সালা করার আগেই ফিরে যাব?" তিনি বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আর আল্লাহ তাঁকে কখনোই ধ্বংস করবেন না।" রাবী বলেন: অতঃপর সূরা আল-ফাতহ নাজিল হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ওমরের নিকট পাঠালেন এবং তাকে এটি পড়ে শোনালেন। ওমর বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এটি কি বিজয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইয়ালা ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আল-তানাফিসি।
এটি বুখারী (৪৮৪৪), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (১১৫০৪), তাবারী ‘তাফসীর’ ২৬/৭০ এবং বায়হাকী ‘সুনান’ ৯/২২২-এ ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও ইবনে আবি শায়বা ১৪/৪৩৮-৪৩৯ এবং ১৫/৩১৭-৩১৮, বুখারী (৩১৮২), মুসলিম (১৭৮৫) (৯৪), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১৯১২) সংক্ষেপে, তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৫৬০৪) এবং বায়হাকী ৯/২২২-এ আব্দুল আজিজ ইবনে সিয়াহ-এর মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "এই কওম থেকে", অর্থাৎ খারেজী।
তাঁর কথা: "যে বিষয়ে তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিল": শুরুতে, "এবং যে বিষয়ে তারা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল": শেষে।
তাঁর কথা: "ইস্তাহারা", অর্থাৎ তীব্র হওয়া বা কঠিন হওয়া।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইয়ালা ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আল-তানাফিসি।
এটি বুখারী (৪৮৪৪), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (১১৫০৪), তাবারী ‘তাফসীর’ ২৬/৭০ এবং বায়হাকী ‘সুনান’ ৯/২২২-এ ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও ইবনে আবি শায়বা ১৪/৪৩৮-৪৩৯ এবং ১৫/৩১৭-৩১৮, বুখারী (৩১৮২), মুসলিম (১৭৮৫) (৯৪), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১৯১২) সংক্ষেপে, তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৫৬০৪) এবং বায়হাকী ৯/২২২-এ আব্দুল আজিজ ইবনে সিয়াহ-এর মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "এই কওম থেকে", অর্থাৎ খারেজী।
তাঁর কথা: "যে বিষয়ে তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিল": শুরুতে, "এবং যে বিষয়ে তারা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল": শেষে।
তাঁর কথা: "ইস্তাহারা", অর্থাৎ তীব্র হওয়া বা কঠিন হওয়া।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 349)