. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قيل: له رؤية، وذكره ابنُ حبان في "ثقات التابعين"، وقال: من زعم أن له صحبة فقد وهم، وقد روى عنه جمع. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار، والحارثُ بن عمرو من سهم باهلة، كنيته أبو مسقبة.
وأخرجه مطولاً ومختصراً النسائي في "المجتبى" 7/ 169، وفي "الكبرى" (4553)، والحاكم 4/ 236، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1066) مختصراً، والطبراني في "الكبير" (3350) من طريق عفان، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيح الإسناد، فإنَّ الحارث بن عمرو السهمي صحابي مشهور، وولده بالبصرة مشهورون، ووافقه الذهبي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 168 و 169، وفي "الكبرى" (4552) و (4553)، وفي "عمل اليوم والليلة" (420) مختصراً بطرفه الأول، والبزار (3347) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (3350)، وفي "الأوسط" (5924) من طرق عن يحيى بن زرارة، به. وقال الطبراني في"الأوسط": لا يروى هذا الحديث عن الحارث بن عمرو إلا من حديث ولده بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري في "الأدب المفرد" (1148)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 80، وفي "التاريخ الكبير" 2/ 260 و 3/ 438، وأبو داود (1742)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد المثاني" (1257)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1065)، والطبراني في "الكبير" (3351) والحاكم 4/ 232، والبيهقي في "السنن" 5/ 28 من طريق عتبة بن عبد الملك السهمي، عن زُرَارة، به. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 216 و 3/ 269، وقال: رجاله ثقات.
وأخرجه بنحوه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1258)، والطبراني في "الكبير" (3352) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن سهل بن حُصين الباهلي، عن زُرارة، عن الحارث بن عمرو السهمي أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو على ناقته العضباء، وكان الحارث رجلاً جسيماً، فنزل إليه الحارث، فدنا منه حتى حاذى وجهه بركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهوى =
= قيل: له رؤية، وذكره ابنُ حبان في "ثقات التابعين"، وقال: من زعم أن له صحبة فقد وهم، وقد روى عنه جمع. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار، والحارثُ بن عمرو من سهم باهلة، كنيته أبو مسقبة.
وأخرجه مطولاً ومختصراً النسائي في "المجتبى" 7/ 169، وفي "الكبرى" (4553)، والحاكم 4/ 236، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1066) مختصراً، والطبراني في "الكبير" (3350) من طريق عفان، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيح الإسناد، فإنَّ الحارث بن عمرو السهمي صحابي مشهور، وولده بالبصرة مشهورون، ووافقه الذهبي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 168 و 169، وفي "الكبرى" (4552) و (4553)، وفي "عمل اليوم والليلة" (420) مختصراً بطرفه الأول، والبزار (3347) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (3350)، وفي "الأوسط" (5924) من طرق عن يحيى بن زرارة، به. وقال الطبراني في"الأوسط": لا يروى هذا الحديث عن الحارث بن عمرو إلا من حديث ولده بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري في "الأدب المفرد" (1148)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 80، وفي "التاريخ الكبير" 2/ 260 و 3/ 438، وأبو داود (1742)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد المثاني" (1257)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1065)، والطبراني في "الكبير" (3351) والحاكم 4/ 232، والبيهقي في "السنن" 5/ 28 من طريق عتبة بن عبد الملك السهمي، عن زُرَارة، به. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 216 و 3/ 269، وقال: رجاله ثقات.
وأخرجه بنحوه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1258)، والطبراني في "الكبير" (3352) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن سهل بن حُصين الباهلي، عن زُرارة، عن الحارث بن عمرو السهمي أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو على ناقته العضباء، وكان الحارث رجلاً جسيماً، فنزل إليه الحارث، فدنا منه حتى حاذى وجهه بركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهوى =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= বলা হয়েছে: তাঁর (নবীকে) দেখার সৌভাগ্য হয়েছিল; ইবনে হিব্বান তাঁকে "সিকাতুত তাবিয়ীন" (নির্ভরযোগ্য তাবিঈগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে তাঁর সাহচর্য ছিল, সে ভুল করেছে। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। আর হারিস ইবন আমর সাহম বাহিলা গোত্রের সদস্য, তাঁর উপনাম হলো আবু মাসকাবা।
আন-নাসায়ী এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন "আল-মুজতাবা" (৭/১৬৯), "আল-কুবরা" (৪৫৫৩), আল-হাকিম (৪/২৩৬), আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১০৬৬) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৩৫০) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসের সনদটি সহিহ, কারণ হারিস ইবন আমর আস-সাহমী একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী এবং বসরায় তাঁর বংশধরেরা সুপরিচিত। আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আন-নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুজতাবা" (৭/১৬৮ ও ১৬৯), "আল-কুবরা" (৪৫৫২ ও ৪৫৫৩) এবং "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৪২০) গ্রন্থে এর প্রথম অংশটুকু সংক্ষেপে। আল-বাযযার (৩৩৪৭, "যাওয়াইদ"), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৩৫০) এবং "আল-আওসাত" (৫৯২৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন যুরারার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানি "আল-আওসাত" গ্রন্থে বলেছেন: হারিস ইবন আমরের সূত্রে তাঁর সন্তানের বর্ণনা ব্যতীত এই হাদিসটি এই সনদ ছাড়া আর অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়নি।
ইমাম বুখারী এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১১৪৮), "খালকু আফআলিল ইবাদ" (পৃষ্ঠা ৮০) এবং "আত-তারিখুল কাবীর" (২/২৬০ ও ৩/৪৩৮) গ্রন্থে। এছাড়াও আবু দাউদ (১৭৪২), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১২৫৭), আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১০৬৫), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৩৫১), আল-হাকিম (৪/২৩২) এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" (৫/২৮) গ্রন্থে উতবাহ ইবন আব্দুল মালিক আস-সাহমীর সূত্রে যুরারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহিহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আল-হায়সামি "আল-মাজমা" (৩/২১৬ ও ৩/২৬৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১২৫৮) এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৩৫২) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবন ইসহাক আল-হাদরামি-এর সূত্রে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, যা সাহল ইবন হুসাইন আল-বাহিলি থেকে, তিনি যুরারা থেকে এবং তিনি হারিস ইবন আমর আস-সাহমী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বিদায় হজের সময় আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন যখন তিনি তাঁর আদবা নামক উটনীর পিঠে ছিলেন। হারিস ছিলেন একজন বিশালদেহী মানুষ। হারিস তাঁর দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাঁর এতই নিকটবর্তী হলেন যে তাঁর মুখমণ্ডল আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাঁটুর সমান্তরালে চলে এল। তারপর তিনি নিচু হলেন... =
= বলা হয়েছে: তাঁর (নবীকে) দেখার সৌভাগ্য হয়েছিল; ইবনে হিব্বান তাঁকে "সিকাতুত তাবিয়ীন" (নির্ভরযোগ্য তাবিঈগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে তাঁর সাহচর্য ছিল, সে ভুল করেছে। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। আর হারিস ইবন আমর সাহম বাহিলা গোত্রের সদস্য, তাঁর উপনাম হলো আবু মাসকাবা।
আন-নাসায়ী এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন "আল-মুজতাবা" (৭/১৬৯), "আল-কুবরা" (৪৫৫৩), আল-হাকিম (৪/২৩৬), আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১০৬৬) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৩৫০) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসের সনদটি সহিহ, কারণ হারিস ইবন আমর আস-সাহমী একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী এবং বসরায় তাঁর বংশধরেরা সুপরিচিত। আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আন-নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুজতাবা" (৭/১৬৮ ও ১৬৯), "আল-কুবরা" (৪৫৫২ ও ৪৫৫৩) এবং "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৪২০) গ্রন্থে এর প্রথম অংশটুকু সংক্ষেপে। আল-বাযযার (৩৩৪৭, "যাওয়াইদ"), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৩৫০) এবং "আল-আওসাত" (৫৯২৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন যুরারার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানি "আল-আওসাত" গ্রন্থে বলেছেন: হারিস ইবন আমরের সূত্রে তাঁর সন্তানের বর্ণনা ব্যতীত এই হাদিসটি এই সনদ ছাড়া আর অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়নি।
ইমাম বুখারী এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১১৪৮), "খালকু আফআলিল ইবাদ" (পৃষ্ঠা ৮০) এবং "আত-তারিখুল কাবীর" (২/২৬০ ও ৩/৪৩৮) গ্রন্থে। এছাড়াও আবু দাউদ (১৭৪২), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১২৫৭), আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১০৬৫), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৩৫১), আল-হাকিম (৪/২৩২) এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" (৫/২৮) গ্রন্থে উতবাহ ইবন আব্দুল মালিক আস-সাহমীর সূত্রে যুরারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহিহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আল-হায়সামি "আল-মাজমা" (৩/২১৬ ও ৩/২৬৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১২৫৮) এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৩৫২) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবন ইসহাক আল-হাদরামি-এর সূত্রে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, যা সাহল ইবন হুসাইন আল-বাহিলি থেকে, তিনি যুরারা থেকে এবং তিনি হারিস ইবন আমর আস-সাহমী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বিদায় হজের সময় আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন যখন তিনি তাঁর আদবা নামক উটনীর পিঠে ছিলেন। হারিস ছিলেন একজন বিশালদেহী মানুষ। হারিস তাঁর দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাঁর এতই নিকটবর্তী হলেন যে তাঁর মুখমণ্ডল আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাঁটুর সমান্তরালে চলে এল। তারপর তিনি নিচু হলেন... =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 343)