‌‌حَدِيثُ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ (1)--------------------------------------------
= آنفاً، والدراوردي أيضاً رواه عن ابن حرملة، عن يحيى بن هند عند البزار، وقد ذكر أبو نعيم في "معرفة الصحابة" عقب الرواية (1064) طرق الحديث، فلم يذكر فيها سعيد بن المسيب.
وأخرجه الحاكم 3/ 529 - 530 من طريق أبي هشام المخزومي، عن وهيب، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن يحيى بن هند بن حارثة، عن أبيه هند ابن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه يوم عاشوراء. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! قلنا: وهو يخالف الرواية التي صُرِّح فيها أن أخاه أسماء هو الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلا أن يقال: يمكن أن يكون أخوه بعث معه كما ذكر المعلمي اليماني.
وأخرجه بنحوه ابن سعد 4/ 322، والحاكم 3/ 529 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن سعيد بن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن جده، عن أسماء بن حارثة، به. وسقط من مطبوع ابن سعد: "عن أبيه".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 185 وقال: رواه أحمد هكذا شبه المرسل، ورواه ابنه عن يحيى بن هند بن حارثة، عن أبيه، ورجاله ثقات.
قلنا: لا ندري ما يريد الهيثمي بقوله: شبه المرسل! وفي إسناد الحديث تصريح عبد الرحمن بن حرملة بسماع الحديث من يحيى بن هند بن حارثة، وهو قد رواه عن عمه أسماء بن حارثة. ورواية عبد الله التي أشار إليها سترد برقم (16716) وفي إسنادها أوهام نذكرها في موضعها.
وقد سلف برقم (15962) وذكرنا هناك شواهده التي يصح بها.
(1) قال السندي: جارية بن قدامة، تميمي، سعدي.
يقال له: عم الأحنف، وكان الأحنف يدعوه عمه على سبيل التعظيم له.
له صحبة، ذكر فيمن نزل البصرة من الصحابة.
وكان من أصحاب علي في الحروب، وهو الذي حرَّق عبد الله بن =
‌‌জারিয়া ইবনে কুদামাহ-এর বর্ণিত হাদীস(১)--------------------------------------------
= ইতিপূর্বে (উল্লিখিত হয়েছে)। আর আদ-দারওয়ারদীও ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হিন্দ থেকে আল-বাযযারের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে এই বর্ণনার (১০৬৪) পরে হাদীসটির সূত্রসমূহ উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের কথা উল্লেখ করেননি।
আর আল-হাকিম ৩/৫২৯-৫৩০ পৃষ্ঠায় আবু হিশাম আল-মাখযুমী-এর সূত্রে, তিনি ওয়াহীব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হিন্দ ইবনে হারিসাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা হিন্দ ইবনে হারিসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আশুরার দিনে পাঠিয়েছিলেন। তিনি (হাকিম) বলেছেন: এর ইসনাদ সহীহ অথচ তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর আয-যাহাবীও তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! আমরা বলি: এটি সেই বর্ণনার বিপরীত যেখানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর ভাই আসমা-ই ছিলেন সেই ব্যক্তি যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠিয়েছিলেন। তবে বলা যেতে পারে: সম্ভবত তাঁর ভাইকেও তাঁর সাথে পাঠানো হয়েছিল, যেমনটি আল-মুআল্লিমী আল-ইয়ামানী উল্লেখ করেছেন।
আর ইবনে সাদ ৪/৩২২ পৃষ্ঠায় এবং আল-হাকিম ৩/৫২৯ পৃষ্ঠায় অনুরূপ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদীর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আতা ইবনে আবি মারওয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আসমা ইবনে হারিসাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে সা'দ-এর মুদ্রিত সংস্করণে "তাঁর পিতা থেকে" অংশটি বাদ পড়েছে।
আর আল-হাইসামী 'আল-মাজমা' ৩/১৮৫ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন যা অনেকটা মুরসাল-এর সদৃশ, এবং তাঁর পুত্র এটি ইয়াহইয়া ইবনে হিন্দ ইবনে হারিসাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: আল-হাইসামী তাঁর 'মুরসাল-সদৃশ' কথাটি দ্বারা কী বুঝিয়েছেন তা আমাদের জানা নেই! আর হাদীসের ইসনাদে আব্দুর রহমান ইবনে হারমালাহ কর্তৃক ইয়াহইয়া ইবনে হিন্দ ইবনে হারিসাহ থেকে হাদীসটি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, আর তিনি এটি তাঁর চাচা আসমা ইবনে হারিসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহর যে বর্ণনার দিকে তিনি ইশারা করেছেন তা ১৬৭১৬ নম্বরে আসবে এবং এর ইসনাদে কিছু ভ্রম রয়েছে যা আমরা যথাস্থানে উল্লেখ করব।
আর এটি পূর্বে ১৫৯৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর শাহেদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছি যার দ্বারা এটি সহীহ প্রমাণিত হয়।
(১) আস-সিন্দী বলেন: জারিয়া ইবনে কুদামাহ, তামীমী, সা'দী।
তাকে আল-আহনাফের চাচা বলা হতো, আর আল-আহনাফ তাকে সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে চাচা বলে ডাকতেন।
তিনি সাহাবী ছিলেন, বসরার অধিবাসী সাহাবীদের মধ্যে তাঁকে উল্লেখ করা হয়।
তিনি যুদ্ধসমূহে আলীর সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 329)