১৫৯৬২ - ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন আবি বকর বিন মুহাম্মদ আমাকে বর্ণনা করেছেন হাবিব বিন হিন্দ বিন আসমা আল-আসলামি থেকে, তিনি হিন্দ বিন আসমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে আসলাম গোত্রের আমার সম্প্রদায়ের কাছে পাঠালেন এবং বললেন: "তোমার সম্প্রদায়কে নির্দেশ দাও, তারা যেন আজকের এই দিন অর্থাৎ আশুরার দিনে রোজা রাখে। তাদের মধ্যে যাকে তুমি এমন অবস্থায় পাবে যে দিনের শুরুতে খেয়ে ফেলেছে, সে যেন দিনের অবশিষ্ট অংশ রোজা রাখে।"--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটি (স) পাণ্ডুলিপিতে আব্দুল্লাহ বিন আহমদের সংযোজনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি পেয়েছ।
(৩) হাদিসটি সহিহ। হাবিব বিন হিন্দ বিন আসমা আল-আসলামি—ইমাম বুখারি তাঁর "আত-তারিখ আল-কাবির" গ্রন্থে (২/৩২৭) তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর থেকে আমর বিন আবি আমর ও আব্দুল্লাহ বিন আবি বকর বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়া আত-তাদিল" গ্রন্থে (৩/১১০) উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের তালিকায় আব্দুর রহমান বিন হারমালার নাম যুক্ত করেছেন; অথচ ইবনে হারমালা মূলত ইয়াহইয়া বিন হিন্দ বিন হারিসাহ থেকে বর্ণনা করেন যার উল্লেখ পরবর্তী বর্ণনায় আসছে। ইবনে হিব্বান "আত-সিকাত" গ্রন্থে (৬/১১৭) বলেছেন: তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ বিন আবি বকর ও মদিনাবাসীরা বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইবনে আব্দুল বার হাবিব বিন হিন্দকে ইয়াহইয়া বিন হিন্দের ভাই সাব্যস্ত করেছেন, যার প্রেক্ষিতে হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে হিন্দের জীবনীর আলোচনায় এই বলে তাঁর সমালোচনা করেছেন যে: হাবিব ইয়াহইয়ার ভাই নন, বরং ইয়াহইয়ার পিতা হিন্দ হলেন হাবিবের চাচাতো ভাই। পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে যে, যাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠিয়েছিলেন তিনি ছিলেন আসমা বিন হারিসাহ এবং তিনি হিন্দ বিন হারিসাহর ভাই। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৪/১৪২) বলেছেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে আসমা এবং তাঁর পুত্র হিন্দ উভয়কেই এই উদ্দেশ্যে পাঠানো হয়েছিল। আবার এমনটিও হতে পারে যে, প্রথম বর্ণনায় দাদার নামের স্থলে পিতার নাম প্রয়োগ করা হয়েছে, ফলে হাদিসটি হবে হাবিব বিন হিন্দের তাঁর দাদা আসমা থেকে বর্ণনা; এমতাবস্থায় উভয় বর্ণনা একই হয়ে যাবে। আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলি: যে বর্ণনায় তিনি দাদার পরিবর্তে পিতার নাম ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন সেটি হাফেজ এভাবে উল্লেখ করেছেন: "হাবিব বিন হিন্দ বিন আসমা থেকে, তাঁর পিতা থেকে"; ফলে তাঁর পক্ষে আমাদের উদ্ধৃত মন্তব্যটি করা সংগত হয়েছে। কিন্তু আহমদের বর্ণনা যেমনটি আপনি দেখছেন, তা "তাঁর পিতা থেকে" শব্দে নয় বরং স্পষ্টভাবে তাঁর নাম উল্লেখ করে এসেছে, তিনি বলেছেন: "হিন্দ বিন আসমা থেকে"! তবে বুখারির "আত-তারিখ আল-কাবির" এবং তাহাবির "শারহ"-এ "তাঁর পিতা থেকে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।