‌‌حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ (1)
15960 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ (2)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ--------------------------------------------
= ابن الأرقم كما رواه مالك. ورواه وهيب بن خالد، وأنس بن عياض، وشعيب ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل حدثه، عن عبد الله بن الأرقم، فأدخل هؤلاء بين عروة وبين عبد الله بن الأرقم رجلاً. ذكر ذلك أبو داود، ورواه أيوب بن موسى، عن هشام، عن أبيه أنه سمعه من عبد الله بن الأرقم، فالله أعلم. ثم أورد ابنُ عبد البر حديث عبد الرزاق المذكور آنفاً برقم (1761) بإسناده، وفيه أن عروة قال: خرجنا في حج أو عمرة مع عبد الله بن الأرقم، ثم قال: فهذا الإسناد يشهد بأن رواية مالك ومن تابعه في هذا الحديث متصلة، وابنُ جريج وأيوبُ بن موسى ثقتان حافظان. قلنا: وورد التصريح بأن عروة كان مع عبد الله بن الأرقم في روايتي عبد الرزاق (1759) و (1760).
وسيكرر برقم (16400).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9697)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ونزيد هنا حديث أبي أمامة، سيرد 5/ 250.
قال السندي. قوله: "فليذهب إلى الخلاء": لئلا يصلي وهو غير حاضر القلب.
(1) قال السندي: عمرو بن شاس الأسلمي، وقيل: الأسدي، وقيل: هما اثنان، وكان الأسلمي صاحب راية، وإن الأسدي لا راية له.
(2) في النسخ الخطية و (م): يسار، وهو خطأ قديم، وجاء على الصواب في "أطراف المسند" 5/ 135.
আমর ইবনে শাস আল-আসলামী বর্ণিত হাদীস(১)
১৫৯৬০ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি ফাযল ইবনে মা'কিল ইবনে সিনান থেকে (২), তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নিয়ার আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
= ইবনে আল-আরকাম যেমনটি মালিক বর্ণনা করেছেন। এবং এটি উহাইব ইবনে খালিদ, আনাস ইবনে ইয়াদ এবং শুআইব ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে যিনি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-আরকাম থেকে; ফলে তারা উরওয়াহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আল-আরকামের মাঝে একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আবু দাউদ এটি উল্লেখ করেছেন। আইয়ুব ইবনে মুসা এটি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনে আল-আরকাম থেকে শুনেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। অতঃপর ইবনে আবদিল বার ইতিপূর্বে ১৬৭১ নম্বরে বর্ণিত আব্দুর রাজ্জাকের হাদীসটি তার সনদসহ উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে রয়েছে যে উরওয়াহ বলেছেন: আমরা হজ্জ বা উমরায় আবদুল্লাহ ইবনে আল-আরকামের সাথে বেরিয়েছিলাম। অতঃপর তিনি বলেন: এই সনদটি সাক্ষ্য দেয় যে এই হাদীসে মালিক এবং তার অনুসরণকারীদের বর্ণনাটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), আর ইবনে জুরাইজ ও আইয়ুব ইবনে মুসা নির্ভরযোগ্য মুখস্থকারী। আমরা বলছি: আব্দুর রাজ্জাকের ১৭৫৯ এবং ১৭৬০ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে উরওয়াহ আবদুল্লাহ ইবনে আল-আরকামের সাথে ছিলেন।
এটি ১৬৪০০ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৯৬৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি। আমরা এখানে আবু উমামার হাদীসটি যুক্ত করছি যা ৫/২৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি "সে যেন শৌচাগারে যায়": যাতে সে একাগ্রতাহীন অবস্থায় সালাত আদায় না করে।
(১) সিন্ধি বলেছেন: আমর ইবনে শাস আল-আসলামী, কেউ কেউ বলেছেন আল-আসাদী, আবার কেউ কেউ বলেছেন তারা দুইজন পৃথক ব্যক্তি; আসলামী ব্যক্তিটি পতাকাবাহী ছিলেন, আর আসাদী ব্যক্তির কোনো পতাকা ছিল না।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে 'ইয়াসার' রয়েছে, যা একটি পুরনো ভুল। এটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ৫/১৩৫-এ সঠিকভাবে এসেছে।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 320)