15954 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْمُنْذِرِ سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّحْوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْبَكْرِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ أَشْكُو الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ، فَإِذَا عَجُوزٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ مُنْقَطِعٌ بِهَا، فَقَالَتْ لِي: يَا عَبْدَ اللهِ، إِنَّ لِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَاجَةً، فَهَلْ أَنْتَ مُبَلِّغِي (1) إِلَيْهِ؟ قَالَ: فَحَمَلْتُهَا، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، فَإِذَا الْمَسْجِدُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ، وَإِذَا رَايَةٌ سَوْدَاءُ تَخْفِقُ،--------------------------------------------
= رجل من ربيعة.
وقال الترمذي: وقد روى غير واحد هذا الحديث عن سلّام أبي المنذر، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن الحارث بن حسان، ويقال له: الحارث بن يزيد.
قلنا: سيأتي تسميته الحارث بن يزيد في الرواية (15954)، وقد سلف طرف منه برقم (15952).
وقصة قيلة بنت مخرمة العنبرية أخرجها الطبراني في "الكبير" 25/ (1) من حديثها، وسمت الصحابي: حريث بن حسان. وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 12، وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات.
الدهناء: موضع بنجد من ديار بني تميم.
استوفزت: تهيأت للوقوف.
على الخبير سقطت، أي: على العارف بقصة وافد عاد وقعت، وهو مثل سائر للعرب، انظر "مجمع الأمثال" 2/ 377.
الجرادتان: قينتان لمعاوية بن بكر.
رمدداً. قال ابن الأثير: بكسر الراء: المتناهي في الاحتراق والدِّقة، كما يقال: ليلٌ أليلٌ ويومٌ أيومٌ: إذا أرادوا المبالغة.
(1) في (ق): مبلغني.
= رجل من ربيعة.
وقال الترمذي: وقد روى غير واحد هذا الحديث عن سلّام أبي المنذر، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن الحارث بن حسان، ويقال له: الحارث بن يزيد.
قلنا: سيأتي تسميته الحارث بن يزيد في الرواية (15954)، وقد سلف طرف منه برقم (15952).
وقصة قيلة بنت مخرمة العنبرية أخرجها الطبراني في "الكبير" 25/ (1) من حديثها، وسمت الصحابي: حريث بن حسان. وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 12، وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات.
الدهناء: موضع بنجد من ديار بني تميم.
استوفزت: تهيأت للوقوف.
على الخبير سقطت، أي: على العارف بقصة وافد عاد وقعت، وهو مثل سائر للعرب، انظر "مجمع الأمثال" 2/ 377.
الجرادتان: قينتان لمعاوية بن بكر.
رمدداً. قال ابن الأثير: بكسر الراء: المتناهي في الاحتراق والدِّقة، كما يقال: ليلٌ أليلٌ ويومٌ أيومٌ: إذا أرادوا المبالغة.
(1) في (ق): مبلغني.
১৫৯৫৪ - যায়িদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-মুনজির সাল্লাম ইবনে সুলাইমান আল-নাহবী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হারিস ইবনে ইয়াযীদ আল-বাকরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলা ইবনুল হাদরামী সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অভিযোগ করতে বের হলাম। পথিমধ্যে আমি রাবাযাহ নামক স্থানে পৌঁছালে বনু তামীম গোত্রের একজন বৃদ্ধার দেখা পেলাম যার বাহন ছিল না। তিনি আমাকে বললেন: হে আল্লাহর বান্দা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে, তুমি কি আমাকে তাঁর কাছে পৌঁছে দেবে? তিনি (হারিস) বললেন: তখন আমি তাকে বহন করে নিয়ে চললাম এবং মদিনায় পৌঁছলাম। সেখানে গিয়ে দেখলাম মসজিদ লোকে লোকারণ্য এবং একটি কালো পতাকা উড়ছে।--------------------------------------------
= রাবিয়াহ গোত্রের একজন ব্যক্তি।
ইমাম তিরমিযী বলেন: একাধিক বর্ণনাকারী এই হাদীসটি সাল্লাম আবু আল-মুনজির থেকে, তিনি আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হারিস ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাকে হারিস ইবনে ইয়াযীদও বলা হয়।
আমরা বলছি: ১৫৯৫৪ নম্বর বর্ণনায় তার নাম হারিস ইবনে ইয়াযীদ হিসেবে আসবে, এবং ইতিপূর্বে ১৫৯৫২ নম্বরে এর একটি অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে।
কায়লাহ বিনতে মাখরামাহ আল-আনবারিয়্যাহ-এর ঘটনাটি তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে (২৫/১) তার বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে সাহাবীর নাম হারিস ইবনে হাসসান দিয়েছেন। আল-হায়সামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৬/১২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আদ-দাহনা: নজদ অঞ্চলের বনু তামীম গোত্রের বসতির একটি স্থান।
ইস্তাওফাযাত: দাঁড়ানোর জন্য প্রস্তুত হলো।
অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছেই তুমি এসেছ (আলাল খাবীরি সাকাত্তা): অর্থাৎ, আদ সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের ঘটনার অভিজ্ঞ ব্যক্তির নিকট তুমি এসে পড়েছ; এটি আরবদের মাঝে একটি বহুল প্রচলিত প্রবাদ, দেখুন "মাজমাউল আমসাল" ২/৩৭৭।
আল-জারাউদাতাান: মুয়াবিয়া ইবনে বকরের দুইজন গায়িকা।
রামাদদান: ইবনুল আসীর বলেন: 'র' অক্ষরে কাসরা দিয়ে, এর অর্থ অত্যন্ত দহন ও সূক্ষ্মতা। যেমন বলা হয় 'লাইলুন আলিল' বা 'ইয়াওমুন আইয়ুম', যখন তারা আতিশয্য বুঝাতে চায়।
(১) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাকে পৌঁছে দেবে কি।
= রাবিয়াহ গোত্রের একজন ব্যক্তি।
ইমাম তিরমিযী বলেন: একাধিক বর্ণনাকারী এই হাদীসটি সাল্লাম আবু আল-মুনজির থেকে, তিনি আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হারিস ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাকে হারিস ইবনে ইয়াযীদও বলা হয়।
আমরা বলছি: ১৫৯৫৪ নম্বর বর্ণনায় তার নাম হারিস ইবনে ইয়াযীদ হিসেবে আসবে, এবং ইতিপূর্বে ১৫৯৫২ নম্বরে এর একটি অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে।
কায়লাহ বিনতে মাখরামাহ আল-আনবারিয়্যাহ-এর ঘটনাটি তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে (২৫/১) তার বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে সাহাবীর নাম হারিস ইবনে হাসসান দিয়েছেন। আল-হায়সামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৬/১২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আদ-দাহনা: নজদ অঞ্চলের বনু তামীম গোত্রের বসতির একটি স্থান।
ইস্তাওফাযাত: দাঁড়ানোর জন্য প্রস্তুত হলো।
অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছেই তুমি এসেছ (আলাল খাবীরি সাকাত্তা): অর্থাৎ, আদ সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের ঘটনার অভিজ্ঞ ব্যক্তির নিকট তুমি এসে পড়েছ; এটি আরবদের মাঝে একটি বহুল প্রচলিত প্রবাদ, দেখুন "মাজমাউল আমসাল" ২/৩৭৭।
আল-জারাউদাতাান: মুয়াবিয়া ইবনে বকরের দুইজন গায়িকা।
রামাদদান: ইবনুল আসীর বলেন: 'র' অক্ষরে কাসরা দিয়ে, এর অর্থ অত্যন্ত দহন ও সূক্ষ্মতা। যেমন বলা হয় 'লাইলুন আলিল' বা 'ইয়াওমুন আইয়ুম', যখন তারা আতিশয্য বুঝাতে চায়।
(১) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাকে পৌঁছে দেবে কি।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 306)