قَالَ: وَكَانَتْ رِبْعِيِّةُ إِذَا تَوَضَّأَتْ أَسْبَغَتِ الْوُضُوءَ.--------------------------------------------
= أعلم.
قلنا: هذه الرواية التي أوردها الهيثمي هي الرواية التي أخرجها يحيى الحماني -كما ذكرنا آنفاً- وجعل عبيدة بن عمرو امرأة، وإسنادها منقطع -كما ذكر الهيثمي- لأن سعيد بن خثيم إنما يروي هذا الحديث عن جدّته ربعية بنت عياض، عن جدها عبيدة بن عمرو الكلابي كما سلف، ولعله مراد الهيثمي بقوله: عن أبيها، عنى الأب الأعلى.
قلنا: وإسباغ الوضوء ثبت بأحاديث صحيحة، انظر حديث علي السالف برقم (582)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وسيأتي الحديث بالأرقام (16721) و (16722) و (16723) من زوائد عبد الله.
= أعلم.
قلنا: هذه الرواية التي أوردها الهيثمي هي الرواية التي أخرجها يحيى الحماني -كما ذكرنا آنفاً- وجعل عبيدة بن عمرو امرأة، وإسنادها منقطع -كما ذكر الهيثمي- لأن سعيد بن خثيم إنما يروي هذا الحديث عن جدّته ربعية بنت عياض، عن جدها عبيدة بن عمرو الكلابي كما سلف، ولعله مراد الهيثمي بقوله: عن أبيها، عنى الأب الأعلى.
قلنا: وإسباغ الوضوء ثبت بأحاديث صحيحة، انظر حديث علي السالف برقم (582)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وسيأتي الحديث بالأرقام (16721) و (16722) و (16723) من زوائد عبد الله.
তিনি বলেন: রিবইয়াহ যখন ওযু করতেন, তখন তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করতেন।--------------------------------------------
= অধিক জ্ঞাত।
আমরা বলি: হায়সামি যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, সেটি সেই বর্ণনা যা ইয়াহইয়া আল-হিমানি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি—এবং তিনি উবাইদাহ বিন আমরকে একজন নারী হিসেবে গণ্য করেছেন। এর সনদটি বিচ্ছিন্ন—যেমনটি হায়সামি উল্লেখ করেছেন—কারণ সাঈদ বিন খুসাইম কেবল এই হাদীসটি তার দাদী রিবইয়াহ বিনতে ইয়াদ থেকে, তিনি তার দাদা উবাইদাহ বিন আমর আল-কিলাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে। সম্ভবত হায়সামি তার এই উক্তি ‘তার পিতা থেকে’ দ্বারা ঊর্ধ্বতন পিতাকে বুঝিয়েছেন।
আমরা বলি: ওযুর পূর্ণাঙ্গতা সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। আলীর ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদীসটি দেখুন যার নম্বর (৫৮২), এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর হাদীসটি আবদুল্লাহর ‘যওয়ায়েদ’ থেকে ১৬৭২১, ১৬৭২২ এবং ১৬৭২৩ নম্বরে সামনে আসবে।
= অধিক জ্ঞাত।
আমরা বলি: হায়সামি যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, সেটি সেই বর্ণনা যা ইয়াহইয়া আল-হিমানি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি—এবং তিনি উবাইদাহ বিন আমরকে একজন নারী হিসেবে গণ্য করেছেন। এর সনদটি বিচ্ছিন্ন—যেমনটি হায়সামি উল্লেখ করেছেন—কারণ সাঈদ বিন খুসাইম কেবল এই হাদীসটি তার দাদী রিবইয়াহ বিনতে ইয়াদ থেকে, তিনি তার দাদা উবাইদাহ বিন আমর আল-কিলাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে। সম্ভবত হায়সামি তার এই উক্তি ‘তার পিতা থেকে’ দ্বারা ঊর্ধ্বতন পিতাকে বুঝিয়েছেন।
আমরা বলি: ওযুর পূর্ণাঙ্গতা সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। আলীর ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদীসটি দেখুন যার নম্বর (৫৮২), এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর হাদীসটি আবদুল্লাহর ‘যওয়ায়েদ’ থেকে ১৬৭২১, ১৬৭২২ এবং ১৬৭২৩ নম্বরে সামনে আসবে।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 300)