‌‌حَدِيثُ عُبَيْدَةَ بْنِ عَمْرٍو
* 15950 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ:] وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ الْهِلَالِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ جَدَّتِي رَبِيعَةَ ابْنَةَ عِيَاضٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ جَدِّي عُبَيْدَةَ بْنَ عَمْرٍو الْكِلَابِيَّ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين، ربعية بنت عياض الكلابية، وإن لم يرو عنها سوى سعيد بن خُثيم، هو حفيدها، ووثقها العجلي وابن حبان، وصحابيه عبيدة بن عمرو الكلابي، يقال له أيضاً: عبيدة، بفتح أوله، ويقال: عبيد، دون هاءٍ في آخره، وكذلك سماه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 440، وذكر الحافظ في "الإصابة" أن يحيى الحماني أخرج هذا الحديث في "مسنده"، لكن خالف الجميع، فقال: سمعت جدتي عبيدة بنت عمرو، جعله امرأةً، وأظنه فتح العين، والأول أصح.
وأخرجه ابن أبي عاصم (1507) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (264) "زوائد" عن خلاّد بن أسلم، عن سعيد بن خُثيم، به. إلا أنه وقع فيه: ربعيَّة بنت عياض، عن جدّ أبيها عبيدة بن عمرو. قال. البزار: لا نعلم روى عبيدةُ إلا هذا.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 236، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد ثقات.
وأورده الهيثمي أيضاً 1/ 238 إلا أنه قال: وعن سعيد بن خثيم قال: سمعت جدتي عبيدة بنت عمرو الكلابية تقول: … فذكر الحديث، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، ورجاله موثقون، إلا أن سعيد بن خثيم لم أجد له سماعاً من أحد من الصحابة، وقد روى قبل هذا عن جدته، عن أبيها، والله =
উবাইদাহ ইবনে আমর বর্ণিত হাদিস
* ১৫৯৫০ - ওসমান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন [আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন:] আমি নিজেও এটি ওসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু শায়বাহ থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে খুসাইম আল-হিলালি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার দাদী রাবিয়াহ বিনতে ইয়াদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার দাদা উবাইদাহ ইবনে আমর আল-কিলাবিকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওজু করতে দেখেছি, তিনি পরিপূর্ণভাবে ওজু করেছিলেন। (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। রাবিয়াহ বিনতে ইয়াদ আল-কিলাবিয়্যাহ, যদিও তার নাতি সাঈদ ইবনে খুসাইম ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি, তবে আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর এর সাহাবী হলেন উবাইদাহ ইবনে আমর আল-কিলাবি, তাকে 'উবায়দাহ' (প্রথম অক্ষরে ফাতহাহ দিয়ে) ও বলা হয়, আবার শেষে 'হা' ব্যতীত 'উবাইদ'ও বলা হয়। ইমাম বুখারি তার "আত-তারিখুল কবির" (৫/৪৪০) গ্রন্থে তাকে এই নামেই অভিহিত করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া আল-হিমানি তার "মুসনাদ"-এ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সবার বিরোধিতা করে বলেছেন: "আমি আমার দাদী উবাইদাহ বিনতে আমর থেকে শুনেছি", অর্থাৎ তিনি তাকে একজন নারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন; আমার ধারণা তিনি আইনের ওপর ফাতহাহ দিয়েছেন, তবে প্রথমোক্ত মতটিই (পুরুষ হওয়া) অধিক সঠিক।
ইবনে আবু আসিম (১৫০৭) এই সনদেই ওসমান ইবনে আবু শায়বাহ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার (২৬৪) "জাওয়ায়েদ"-এ খাল্লাদ ইবনে আসলামের সূত্রে সাঈদ ইবনে খুসাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে উল্লেখ আছে: রাবিয়াহ বিনতে ইয়াদ তার পিতার দাদা উবাইদাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: উবাইদাহ থেকে বর্ণিত এই একটি ব্যতিত অন্য কোনো হাদিস আমরা জানি না।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (১/২৩৬)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ, বাজ্জার এবং তাবারানি "আল-কাবির"-এ বর্ণনা করেছেন এবং আহমদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
হাইসামি এটি পুনরায় ১/২৩৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার দাদী উবাইদাহ বিনতে আমর আল-কিলাবিয়্যাহকে বলতে শুনেছি... অতপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি "আল-কাবির"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য বলে স্বীকৃত। তবে সাঈদ ইবনে খুসাইম কোনো সাহাবীর থেকে সরাসরি শুনেছেন বলে আমি কোনো প্রমাণ পাইনি, আর তিনি ইতিপূর্বে তার দাদী থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 299)