‌‌حَدِيثُ جَدِّ طَلْحَةَ الْإِيَامِيِّ
15951 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ رَأْسَهُ حَتَّى بَلَغَ الْقَذَالَ وَمَا يَلِيهِ مِنْ مُقَدَّمِ الْعُنُقِ بِمَرَّةً. قَالَ: الْقَذَالُ: السَّالِفَةُ الْعُنقُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة مصرِّف والد طلحة، ولضعف لَيْث -وهو ابن أبي سُلَيم- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه كعب بن عمرو -ويقال: عمرو بن كعب- لم يخرج له سوى أبي داود. طلحة: هو ابن مصرف بن كعب بن عمرو اليامي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 30 من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (132)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 30، والطبراني في "الكبير" 19/ (407) (408) من طرق عن عبد الوارث، به. ولفظ رواية مسدد عن عبد الوارث عند أبي داود والطبراني (408): مسح رأسه من مقدمه إلى مؤخره، حتى أخرج يديه من تحت أذنيه، قال أبو داود: قال مسدد: فحدثتُ به يحيى، فأنكره. وقال أيضاً: وسمعت أحمد يقول: إن ابن عيينة -زعموا- كان يُنكره، ويقول: أيشٍ هذا، طلحة عن أبيه عن جده؟! قال الحافظ في "التلخيص": وكذلك حكى عثمان الدارمي عن علي ابن المديني، وزاد: وسألتُ عبد الرحمن بن مهدي، عن اسم جده، فقال: عمرو بن كعب، أو كعب بن عمرو، وكانت له صحبة، وقال الدوري عن ابن معين: المحدثون يقولون: إن جد طلحة رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وأهلُ بيته يقولون: ليست له صحبة. وقال في "التهذيب" في ترجمة كعب بن عمرو جد طلحة: إن كان هو جد طلحة بن مصرف، فقد رجح جماعة أنه كعب بن عمرو، وجزم ابنُ القطان أنه =
তালহা আল-ইয়ামির দাদার হাদিস
১৫৯৫১ - আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তালহা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মাথা মাসেহ করতে দেখেছেন যতক্ষণ না তিনি একবারেই ঘাড়ের পিছনের অংশ এবং এর সংলগ্ন ঘাড়ের অগ্রভাগ পর্যন্ত পৌঁছেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: ঘাড়ের পিছনের অংশ (আল-কাদাল) বলতে ঘাড়ের পার্শ্ববর্তী অংশকে বোঝানো হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল; কারণ তালহার পিতা মুসাররিফ অজ্ঞাত এবং লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—দুর্বল। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবী কাব ইবনে আমর—যাকে আমর ইবনে কাবও বলা হয়—তাঁর থেকে আবু দাউদ ব্যতীত অন্য কেউ হাদিস বর্ণনা করেননি। তালহা হলেন তালহা ইবনে মুসাররিফ ইবনে কাব ইবনে আমর আল-ইয়ামি।
ত্বহাবী এটি 'শারহু মাআনী আল-আসার' (১/৩০) গ্রন্থে আবদুস সামাদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৩২), ত্বহাবী 'শারহু মাআনী আল-আসার' (১/৩০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৯/৪০৭, ৪০৮) গ্রন্থে আবদিল ওয়ারিস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও তাবারানি (৪০৮)-তে আবদিল ওয়ারিস থেকে মুসাদ্দাদের বর্ণনার শব্দ হলো: তিনি তাঁর মাথার অগ্রভাগ থেকে পশ্চাৎভাগ পর্যন্ত মাসেহ করেছেন, এমনকি তিনি তাঁর দুই হাত তাঁর দুই কানের নিচ থেকে বের করেছেন। আবু দাউদ বলেন: মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমি এটি ইয়াহিয়ার কাছে বর্ণনা করলে তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করেন। তিনি আরও বলেন: আমি আহমদকে বলতে শুনেছি যে: ইবনে উয়াইনা—যেমনটা তারা মনে করেন—এটি প্রত্যাখ্যান করতেন এবং বলতেন: এটি কী ধরনের সনদ, তালহা তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে?! হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেন: একইভাবে উসমান আদ-দারিমি আলি ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদিকে তাঁর দাদার নাম জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমর ইবনে কাব অথবা কাব ইবনে আমর, এবং তিনি সাহাবী ছিলেন। আদ-দাওরি ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাদ্দিসগণ বলেন যে, তালহার দাদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, কিন্তু তাঁর পরিবারের সদস্যগণ বলেন: তিনি সাহাবী ছিলেন না। 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে তালহার দাদা কাব ইবনে আমরের জীবনীতে বলা হয়েছে: যদি তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফের দাদা হন, তবে একদল বিশেষজ্ঞ প্রাধান্য দিয়েছেন যে তিনি কাব ইবনে আমর, আর ইবনুল কাত্তান নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তিনি...

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 301)