عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بِضَيْفٍ لَهُ - أَوْ بِأَضْيَافٍ لَهُ - قَالَ: فَأَمْسَى عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَلَمَّا أَمْسَى قَالَتْ لَهُ أُمِّي: احْتَبَسْتَ عَنْ ضَيْفِكَ - أوِ أَضْيَافِكَ - مُذِ اللَّيْلَةِ. قَالَ: أَمَا عَشَّيْتِهِمْ؟ قَالَتْ: لَا. قَالَتْ: عَرَضْتُ ذَاكَ عَلَيْهِ - أَوْ عَلَيْهِمْ - فَأَبَوْا - أَوْ فَأَبَى -. قَالَ: فَغَضِبَ أَبُو بَكْرٍ، وَحَلَفَ أَنْ لَا يَطْعَمَهُ، وَحَلَفَ الضَّيْفُ - أَوِ الْأَضْيَافُ - أَنْ لَا يَطْعَمُوهُ حَتَّى يَطْعَمَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنْ كَانَتْ هَذِهِ مِنَ الشَّيْطَانِ. قَالَ: فَدَعَا بِالطَّعَامِ، فَأَكَلَ، وَأَكَلُوا، قَالَ: فَجَعَلُوا لَا يَرْفَعُونَ لُقْمَةً إِلَّا رَبَتْ مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا، فَقَالَ: يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ، مَا هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَتْ: قُرَّةُ عَيْنٍ (1)، إِنَّهَا الْآنَ لَأكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ نَأْكُلَ. فَأَكَلُوا، وَبَعَثَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ أَنَّهُ أَكَلَ مِنْهَا (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) وعلى حاشيتي (ق) و (ص): عيني.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي البصري، وسليمان التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو عبدُ الرحمن بن ملّ النهدي.
وأخرجه البخاري (6141) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (6140)، ومسلم (2057) (117)، وأبو داود (3270) و (3271)، وابن حبان (4350)، والبيهقي 10/ 34 من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي عثمان، به. وسيأتي برقم (1704) و (1712) و (1713).
قوله: "هذه"، قال السندي: أي: اليمين، وهي تُؤنث، واستعمال "إن" المخففة بدون اللام الفارقة، كثيرٌ في الأحاديث وغيرها، كما صرح به المحققون.
وقوله: "قُرة عين"، قال السندي: ظاهر رواية "الصحيحين" أنه قسم، فيمكن نَصْبُه وجَرُّه بحرف القسم المقدَّر، قيل: أرادت بها النبي صلى الله عليه وسلم، ففيه الحَلِف بالمخلوق، أو المراد: وخالق قرة عيني، ويحتمل أن يقدر: يا قرةَ عيني، أو: أنت قرة عيني على أنه =
আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর এক মেহমানকে নিয়ে আসলেন—অথবা তিনি বলেছেন তাঁর মেহমানদের নিয়ে আসলেন—বর্ণনাকারী বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সন্ধ্যা পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অবস্থান করলেন। যখন তিনি ফিরলেন, তখন আমার মা তাঁকে বললেন: আপনি আজ রাত থেকে আপনার মেহমানের—বা মেহমানদের—কাছ থেকে দূরে আটকে ছিলেন। তিনি বললেন: তুমি কি তাদের রাতের খাবার খাইয়েছ? তিনি বললেন: না। তিনি (মা) বললেন: আমি তাদের কাছে খাবার পেশ করেছিলাম, কিন্তু তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: এতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাগান্বিত হলেন এবং কসম খেলেন যে তিনি তা আহার করবেন না। মেহমান (বা মেহমানগণ) কসম খেলেন যে, তিনি না খাওয়া পর্যন্ত তাঁরাও আহার করবেন না। তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: নিশ্চয়ই এটি (এই রাগ ও শপথ) শয়তানের পক্ষ থেকে ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি খাবার চাইলেন এবং নিজে খেলেন ও তাঁরাও খেলেন। তিনি বলেন: তাঁরা যখনই কোনো লোকমা উঠাতেন, নিচ থেকে তার চেয়েও বেশি খাবার বেড়ে যেত। তিনি বললেন: হে বনু ফিরাসের বোন, এটি কী? বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (স্ত্রী) বললেন: এটি তো নয়ন জুড়ানো বিষয় (১)! খাবারের পরিমাণ এখন আমরা খাওয়ার শুরুর সময়ের চেয়েও বেশি। এরপর তাঁরা আহার করলেন এবং তিনি সেই খাবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন। উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে আহার করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আইনি' (আমার নয়ন জুড়ানো)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। মুহাম্মদ বিন আবি আদি হলেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আবি আদি আল-বসরি; সুলাইমান আত-তাইমি হলেন সুলাইমান বিন তারখান; এবং আবু উসমান হলেন আবদুর রহমান বিন মাল্ল আন-নাহদি।
ইমাম বুখারি (৬১৪১) এটি ইবনে আবি আদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (৬১৪০), মুসলিম (২০৫৭) (১১৭), আবু দাউদ (৩২৭০ ও ৩২৭১), ইবনে হিব্বান (৪৩৫০) এবং বায়হাকি ১০/৩৪ সাঈদ বিন ইয়াস আল-জুবাইরির সূত্রে আবু উসমান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ১৭০৪, ১৭১২ ও ১৭১৩ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "হাজিহি" (এটি), এ সম্পর্কে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ শপথ, আর এটি স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। 'লাম ফারিফা' ছাড়া 'ইন' এর লাঘবকৃত (মুখাফফাফাহ) ব্যবহার হাদিস ও অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রচুর রয়েছে, যা গবেষকগণ স্পষ্ট করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "কুররাতু আইন" (নয়ন জুড়ানো), সিন্দি বলেন: সহিহাইন-এর বর্ণনা অনুযায়ী এটি একটি কসম বা শপথের বাক্য, যা নসব বা জর অবস্থায় উহ্য শপথের অব্যয়ের মাধ্যমে পড়া সম্ভব। বলা হয়ে থাকে যে, এর মাধ্যমে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করেছেন, যাতে সৃষ্টিজীবের নামে শপথ করা হয়ে থাকে; অথবা এর অর্থ হলো: আমার নয়ন জুড়ানো সত্তার স্রষ্টার কসম। আরও সম্ভাবনা আছে যে এখানে উহ্য রয়েছে: 'হে আমার চোখের মণি' অথবা 'তুমি আমার চোখের মণি'—এই মর্মে যে...

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 230)