. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-ফাযারিয়া- শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি, বরং আবু দাউদ ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৬৬৯) ও (৩৪৭৬), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৬/১৫০ গ্রন্থে মুয়ায—যিনি মুয়ায ইবনুল আম্বারি—এর সূত্রে; এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এর আংশিক—যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' ১১/২২৯ গ্রন্থে এসেছে আন-নাদর ইবনে শুমাইল-এর সূত্রে; আদ-দারিমি (২৬১৩) উসমান ইবনে উমর থেকে; আবু ইয়ালা (৭১৭৭) মুহাম্মদ ইবনে বাকর আল-বুরসানি-এর সূত্রে; তাঁরা চারজনই কাহমাস থেকে, তিনি সাইয়্যার থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বুহাইসা থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি হুমাইদ ইবনে যানজুয়াহ 'আল-আমওয়াল' (১০৯৮) গ্রন্থে নাদর—যিনি ইবনে শুমাইল—থেকে, তিনি কাহমাস থেকে, তিনি সাইয়্যার থেকে, তিনি বুহাইসা থেকে, (তিনি তাঁর পিতা থেকে)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার পিতা অনুমতি চাইলেন। আর এই সনদে সাইয়্যারের পিতার কথা উল্লেখ করা হয়নি।
আর আদ-দুলাবি এটি 'আল-কুনা' ১/১৯ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ২২/(৭৮৯) গ্রন্থে আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি এবং বাকর ইবনে হামদান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই কাহমাস থেকে, তিনি সাইয়্যার থেকে, তিনি বুহাইসা থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলাম। এই সনদে সাইয়্যারের পিতার কথা উল্লেখ করা হয়নি। আর হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ-এর বর্ণনায় পানির কথা উল্লেখ নেই।
এর পরবর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
আর এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬৬৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি তার অতিরিক্ত পানি অথবা অতিরিক্ত চারণভূমি অন্যকে দিতে নিষেধ করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তাঁর অনুগ্রহ দান করতে নিষেধ করবেন।" এটি হাসান লি-গাইরিহি স্তরের হাদিস। আর আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি তাঁর ও তাঁর জামার মাঝে প্রবেশ করলাম" এটি এভাবেও এসেছে যে, তিনি জামার ভেতর হাত প্রবেশ করালেন এবং মোহরটি স্পর্শ করলেন। আমরা বলি: অর্থাৎ নবুওয়াতের মোহর।
"এটি নিষেধ করা বৈধ নয়" প্রার্থনাকারীর জন্য।
"তোমার জন্য কল্যাণমূলক কাজ করা উত্তম" অর্থাৎ, সাধারণভাবে কল্যাণমূলক কাজ করা কাম্য ও পছন্দনীয়, যা একজন মানুষের করা উচিত। চাই তা নিষেধ করা বৈধ হোক বা না হোক। সুতরাং কেবলমাত্র যা বৈধ নয় সেটির ব্যাপারে প্রশ্ন সীমাবদ্ধ রেখে অন্য সব কল্যাণমূলক কাজ ত্যাগ করার কোনো মানে হয় না।