مَقْضِيٌّ لَكَ عَلَيَّ، وَقَدْ حَلَفْتُ فَاجْعَلْ أُسْطُوَانًا دُونَ جِدَارِي، فَفَعَلَ الْآخَرُ، فَغَرَزَ فِي الْأُسْطُوَانِ خَشَبَةً. فَقَالَ لِي عَمْرٌو: فَأَنَا نَظَرْتُ إِلَى ذَلِكَ (1).
15940 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رُقَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو حجاج بن محمد المصيصي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 157 من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف جداً، يزيد بن عياض: هو ابن جعدبة الليثي. قال البخاري: منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ورماه مالك بالكذب، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف. ويزيد بن عبد الرحمن بن قيس، لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 53، وقال: رواه أحمد، وفيه يزيد ابن عياض، وهو منكر الحديث.
قلنا: وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في النعلين قد ثبتت عن عدد من الصحابة، سلف ذكرهم في رواية ابن مسعود السالفة برقم (4397).
15940 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رُقَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو حجاج بن محمد المصيصي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 157 من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف جداً، يزيد بن عياض: هو ابن جعدبة الليثي. قال البخاري: منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ورماه مالك بالكذب، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف. ويزيد بن عبد الرحمن بن قيس، لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 53، وقال: رواه أحمد، وفيه يزيد ابن عياض، وهو منكر الحديث.
قلنا: وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في النعلين قد ثبتت عن عدد من الصحابة، سلف ذكرهم في رواية ابن مسعود السالفة برقم (4397).
আপনার জন্য আমার ওপর তা নির্ধারিত, আর আমি শপথ করেছি। সুতরাং আপনি আমার দেয়ালের পাশে একটি খুঁটি স্থাপন করুন। তখন অপরজন তাই করলেন এবং তিনি খুঁটির মধ্যে একটি কাঠ গেঁথে দিলেন। আমর আমাকে বললেন: আমি তা দেখেছি (১)।
১৫৯৪০ - হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রুকায়েশ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জারিয়াহ থেকে, তিনি মুজাম্মি' ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জারিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ (রহ.)-এর শায়খ হলেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী।
আর বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/১৫৭-এ হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ: তিনি হলেন ইবনে জাদাবাহ আল-লাইসী। ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী), ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন, ইমাম মালিক তাকে মিথ্যার অপবাদ দিয়েছেন, নাসাঈ বলেছেন: তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং দারা কুতনী বলেছেন: তিনি দুর্বল। আর ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কায়স সম্পর্কে আমরা কোনো জীবনী পাইনি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হারুন: তিনি হলেন ইবনে মারুফ আল-মারওয়াযী, আর ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ২/৫৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ রয়েছেন, আর তিনি মুনকারুল হাদিস।
আমরা বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা বেশ কিছু সাহাবীর সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে ইবনে মাসউদের ৪৩৯৭ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৫৯৪০ - হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রুকায়েশ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জারিয়াহ থেকে, তিনি মুজাম্মি' ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জারিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ (রহ.)-এর শায়খ হলেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী।
আর বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/১৫৭-এ হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ: তিনি হলেন ইবনে জাদাবাহ আল-লাইসী। ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী), ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন, ইমাম মালিক তাকে মিথ্যার অপবাদ দিয়েছেন, নাসাঈ বলেছেন: তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং দারা কুতনী বলেছেন: তিনি দুর্বল। আর ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কায়স সম্পর্কে আমরা কোনো জীবনী পাইনি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হারুন: তিনি হলেন ইবনে মারুফ আল-মারওয়াযী, আর ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ২/৫৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ রয়েছেন, আর তিনি মুনকারুল হাদিস।
আমরা বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা বেশ কিছু সাহাবীর সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে ইবনে মাসউদের ৪৩৯৭ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 288)