‌‌حَدِيثُ أَعْرَابِيٍّ
15936 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ سَمِعَهُ مِنْهُ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ الْأَعْرَابِيِّ الَّذِي سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ، إِنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ " (1).--------------------------------------------
= (1973)، والدولابي 1/ 43، وابن حبان (4605)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 8، والبيهقي في "السنن" 3/ 229، والبغوي في "شرح السنة" (2618) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2811)، والبيهقي في "السنن" 9/ 162 من طريق يحيى ابن حمزة، عن يزيد بن أبي مريم، به.
قلنا: قد وقعت القصة هنا ليزيد بن أبي مريم مع عباية بن رافع، وعند البخاري أن القصة وقعت لعباية مع أبي عبس. قال الحافظ في "الفتح" 2/ 391: فإن كان محفوظاً احتمل أن تكون القصة وقعت لكلٍّ منهما.
وفي الباب عن جابر، سلف 3/ 367.
وآخر من حديث مالك بن عبد الله الخثعمي، سيرد 5/ 226.
وثالث من حديث أبى الدرداء، سيرد 6/ 443 - 444.
قال السندي: قوله: "في سبيل الله": حمله على سبيل الخير عموماً لا على الجهاد خصوصاً كما ربما يتبادر إليه الذهن.
(1) إسناده حسن، أبو هلال -وهو محمد بن سُلَيم الراسبي- مختلف فيه، فقد وثقه أبو داود، وقال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بذاك المتين، وقال ابن معين: صدوق، وقال أحمد: يحتمل في حديثه: إلا أنه يخالف في قتادة، وهو مضطرب الحديث، وقال البزار: احتمل الناسُ حديثه، وهو غير حافظ، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، فيه =
‌‌জনৈক মরুবাসীর বর্ণিত হাদিস
১৫৯৩৬ - আমাদের নিকট আবু সালামাহ আল-খুজাঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আবু হিলাল সংবাদ দিয়েছেন হুমাইদ ইবনে হিলাল আল-আদাবি থেকে—তিনি এটি তার নিকট থেকে শুনেছেন—তিনি আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি সেই মরুবাসী থেকে বর্ণনা করেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের দ্বীনের সর্বোত্তম অংশ হলো তার সহজতর অংশটি, নিশ্চয়ই তোমাদের দ্বীনের সর্বোত্তম অংশ হলো তার সহজতর অংশটি।" (১)।--------------------------------------------
= (১৯৭৩), আদ-দুলাবি ১/৪৩, ইবনে হিব্বান (৪৬০৫), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ২/৮, আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৩/২২৯, এবং আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (২৬১৮) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারি (২৮১১) এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৯/১৬২-এ ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এখানে ঘটনাটি ইয়াজিদ ইবনে আবি মারইয়াম এবং আবায়া ইবনে রাফিকের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু বুখারির বর্ণনা অনুযায়ী ঘটনাটি আবায়া ও আবু আবসের সাথে ঘটেছিল। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৩৯১) বলেছেন: যদি বর্ণনাটি সংরক্ষিত (সহিহ) হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে ঘটনাটি উভয়ের সাথেই পৃথকভাবে ঘটেছিল।
এই বিষয়ে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৩/৩৬৭ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
মালিক ইবনে আবদুল্লাহ আল-খাসআমির হাদিস থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা সামনে ৫/২২৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু দারদা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত তৃতীয় বর্ণনাটি সামনে ৬/৪৪৩-৪৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "আল্লাহর পথে"-কে সাধারণভাবে কল্যাণের পথে অর্থ করা হয়েছে, জিহাদের সাথে নির্দিষ্ট করা হয়নি, যা হয়তো সাধারণের মনে আসতে পারে।
(১) এর সনদ হাসান। আবু হিলাল—যিনি মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইম আল-রাসবি—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যনিষ্ঠ তবে বর্ণনায় তেমন মজবুত নন। ইবনে মাইন তাকে সত্যবাদী (সাদুক) বলেছেন। ইমাম আহমদ বলেছেন: তার হাদিস গ্রহণ করা যায়, তবে তিনি কাতাদাহ-এর বর্ণনায় ভুল করেন এবং তার বর্ণিত হাদিসে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে। আল-বাজার বলেছেন: মানুষ তার হাদিস গ্রহণ করেছে কিন্তু তিনি হাফিজ (মুখস্থবিদ্যায় পারদর্শী) নন। আন-নাসায়ি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তার মধ্যে =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 284)