نَفْسِهِ، أَوْ عَلَى أَهْلِهِ، أَوْ عَادَ مَرِيضًا، أَوْ مَازَ أَذًى عَنْ طَرِيقٍ، فَهِيَ حَسَنَةٌ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا، وَمَنِ ابْتَلاهُ اللهُ ببَلاءٍ فِي جَسَدِهِ، فَهُوَ لَهُ حِطَّةٌ " (1).
1701 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ أَبِي سَيْفٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عُبَيْدَةَ … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن إن كان واصل- وهو مولى أبي عُيينة- سمعه من الوليد بن عبد الرحمن، فانه يروي هذا الحديث عن بشار بن أبي سيف، عن الوليد بن عبد الرحمن، كما تقدم برقم (1690).
وأخرجه الشاشي (265)، والبيهقي 9/ 171 من طريق يزيد بنِ هارون، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
(2) إسناده حسن.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 234 - 235 و 5/ 339 و 9/ 28 و 107، والشاشي (265)، والبيهقي 9/ 171 من طريق يزيد بنِ هارون، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة.
وأخرجه الطيالسي (227)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 21، والدولابي في "الأسماء والكنى" 1/ 12، وابن خزيمة (1892)، والشاشي (266)، والحاكم 3/ 265، والبيهقي في "السنن" 9/ 171، وفي "شعب الإيمان" (3572) من طريق جرير، به. وبعضهم يرويه مختصراً، ووقع عند الطيالسي والبيهقي "غطيف بن الحارث". وانظر (1690).
নিজের ওপর, অথবা তার পরিবারের ওপর, অথবা কোনো রোগীকে দেখতে গেল, অথবা রাস্তা থেকে কোনো কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দিল, তবে তা দশগুণ নেকি হিসেবে গণ্য হবে। আর রোজা হলো একটি ঢাল, যতক্ষণ না তা ছিদ্র করা হয়। আর আল্লাহ যাকে তার শরীরে কোনো বিপদ-আপদ দিয়ে পরীক্ষা করেন, তা তার জন্য (গুনাহ) মোচনকারী হয়।" (১)।
১৭০১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর ইবনে হাযিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাশশার ইবনে আবু সাইফ, ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে গুতাইফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবু উবাইদাহর নিকট প্রবেশ করলাম ... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান যদি ওয়াসিল—যিনি আবু উয়াইনাহর মুক্তদাস—ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমানের নিকট থেকে এটি শুনে থাকেন। কেননা তিনি এই হাদিসটি বাশশার ইবনে আবু সাইফ থেকে, ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেন, যেমনটি পূর্বে ১৬৯০ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আশ-শাশি (২৬৫) এবং আল-বায়হাকি ৯/১৭১, ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে। আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ হাসান।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবু শায়বাহ ৩/২৩৪-২৩৫, ৫/৩৩৯, ৯/২৮ ও ১০৭, আশ-শাশি (২৬৫) এবং আল-বায়হাকি ৯/১৭১, ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে। ইবনে আবু শায়বাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২২৭), বুখারি ‘আত-তারিখুল কাবীর’ গ্রন্থে ৭/২১, আদ-দুলাবি ‘আল-আসমা ওয়াল কুনা’ গ্রন্থে ১/১২, ইবনে খুজায়মাহ (১৮৯২), আশ-শাশি (২৬৬), হাকেম ৩/২৬৫, আল-বায়হাকি ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৯/১৭১ এবং ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (৩৫৭২), জারীরের সূত্রে। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং তায়ালিসি ও বায়হাকির বর্ণনায় ‘গুতাইফ ইবনুল হারিস’ নাম এসেছে। আর দেখুন (১৬৯০)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 228)