কুরজ ইবনে আলকামা আল-খুজায়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, ইসলামের কি কোনো সমাপ্তি আছে? তিনি বললেন: "যেকোনো পরিবারই হোক" এবং অন্য স্থানে বলেছেন: "হ্যাঁ, আরব বা অনারবদের যে পরিবারেরই আল্লাহ কল্যাণ চান, তাদের নিকট ইসলাম প্রবেশ করান।" তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: এরপর কী? তিনি বললেন: "এরপর মেঘমালার ন্যায় ফিতনা বা বিপর্যয় আসবে।" তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, কখনোই না, যদি আল্লাহ চান। তিনি বললেন: "অবশ্যই হবে, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, এরপর তোমরা তাতে (বিপর্যস্ত হয়ে) কামড়াতে উদ্যত বিষধর সাপের ন্যায় ফিরে আসবে, যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবী ব্যতীত, কারণ কুতুবে সিত্তাহর লেখকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ; যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ; এবং উরওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে যুবাইর।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১২৯০), ইবনে আবি শায়বা ১৫/১৩, হুমাইদি (৫৭৪), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' গ্রন্থে (২৩০৫), বাযযার (৩৩৫৩) (যাওয়ায়েদ), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/(৪৪৩), হাকেম ১/৩৪, বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে পৃ. ১৫২, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ১০/১৭২ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে, এই সনদে। হাকেম বলেন: এই হাদিসটি সহীহ এবং এতে কোনো ত্রুটি নেই, তবে উরওয়াহ কুরজ ইবনে আলকামা থেকে একাকী বর্ণনা করার কারণে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বের করেননি। কুরজ ইবনে আলকামা একজন সাহাবী, যাঁর হাদিস ইমামগণের মাসানিদগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। আমি হাফেয আলী ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: মুসলিম ও বুখারির ওপর যে সকল হাদিস বের করা আবশ্যক ছিল তার মধ্যে কুরজ ইবনে আলকামার হাদিস—'ইসলামের কি কোনো সমাপ্তি আছে'—অন্যতম। এটি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে যুহরী ও আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে কাইস বর্ণনা করেছেন (দেখুন: দারকুতনির আল-ইলযামাত)। হাকেম বলেন: আবুল হাসান যা উল্লেখ করেছেন তার স্পষ্ট প্রমাণ হলো যে, তাঁরা উভয়েই ইতবান ইবনে মালিক আল-আনসারির হাদিসের ব্যাপারে একমত হয়েছেন যার ঘরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছিলেন, অথচ মাহমুদ ইবনে রাবী ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো বর্ণনাকারী নেই।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বাযযার (৩৩৫৪) (যাওয়ায়েদ), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/(৪৪৪), (৪৪৫) ও (৪৪৬) যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে।