আবদুল্লাহ আল-আজদী, অতঃপর আল-আওযী (১) বলেন: আমাকে হাবিব ইবনে (২) আবদুল্লাহ—অর্থাৎ তাঁর পিতা—বলেছেন: আমি সিনান ইবনে সালামাহ ইবনে আল-মুহাব্বিক আল-হুযালীকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার নিকট এমন বাহন রয়েছে যা তাকে পর্যাপ্ত খাদ্যের স্থানে পৌঁছে দেয়, সে যেন রমজান মাস যেখানেই পায় সেখানেই রোজা রাখে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে: 'আন-নুমাইরী' রয়েছে, যা একটি ভুল; সঠিক পাঠটি 'আত-তাহযীব' ও এর শাখাগ্রন্থগুলো থেকে গৃহীত। আর আল-আওযী: এটি বনু আওয-এর প্রতি সম্বন্ধিত, তারা আল-আজদ গোত্রের একটি শাখা।
(২) পাণ্ডুলিপি এবং (ম) সংস্করণে: 'হতে' (আন) রয়েছে, তবে সঠিক পাঠটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৫০৩ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/৬১৫ থেকে গৃহীত।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারণ হাবিব ইবনে আবদুল্লাহর অবস্থা অজ্ঞাত। কেননা কেবল তার পুত্র আবদুস সামাদই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে তাকে 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) বলেছেন। একইভাবে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন। আর আবদুস সামাদ ইবনে হাবিব সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম বুখারী বলেছেন: হাদিস বর্ণনায় শিথিল। ইমাম আহমাদ তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে, তিনি বর্জনীয় নন। আল-উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৩/৮৩ গ্রন্থে তার হাদিস উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই বর্ণনায় তাকে অনুসরণ করা হয় না এবং তিনি ছাড়া এটি পরিচিতও নয়। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম।
আবু দাউদ (২৪১০) আবু আন-নাদরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৪১০), আল-উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৩/৮৩, আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/২৪৫ এবং ইবনুল জাওযী 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়্যাহ' (৮৮৪) গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবনে হাবিবের দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-উকায়লীর মুদ্রিত সংস্করণে সনদ থেকে হাবিব ইবনে আবদুল্লাহর নাম বাদ পড়েছে এবং সেখানে তার কথা: "ফাল ইয়াসুম" (সে যেন রোজা রাখে) শব্দটি "ফাল ইয়াকুম" (সে যেন দণ্ডায়মান হয়) শব্দে বিকৃত হয়ে গেছে।
এটি সামনে ২০৩৯২ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ১১০৮৩ নম্বর।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা "যার নিকট বাহন (হামুলাহ) রয়েছে", বলা হয়েছে যে 'হা' বর্ণে পেশ (হুমুলাহ) সহকারে এর অর্থ—মালপত্র বা বোঝা, অর্থাৎ যার নিকট মালপত্র রয়েছে যা নিয়ে সে সফর করে; তবে নিকটতর মত হলো যবর (হামুলাহ) সহকারে যার অর্থ—সওয়ারি বা বাহন।
তাঁর কথা "তৃপ্তি" (শিবআ), 'শিন' বর্ণে যের ও 'বা' বর্ণে যবরসহ এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), আর 'বা' বর্ণে সুকুনসহ (শিব'উ) এর অর্থ হলো—তৃপ্ত হওয়ার মতো বস্তু। আর "তৃপ্তির আশ্রয়ে আসা" এর অর্থ হলো—এমন এক স্থানে পৌঁছানো যেখানে সে তৃপ্ত হতে পারে। বাক্যটি অবস্থা (হাল) হিসেবে গণ্য হবে যদি "ইয়াউই" শব্দটি 'ইয়া' বর্ণসহ হয়...