১৫৯১১ - আবু আন-নাযর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুবারাক আমাদের নিকট হাসান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করে। তিনি বললেন: "যদি সে তাকে বাধ্য করে থাকে (১) তবে সে স্বাধীন, এবং তার (স্ত্রীর) জন্য তার বিনিময়ে অনুরূপ একটি দাসী দিতে হবে। আর যদি সে (দাসী) তার অনুগত থাকে তবে সে তার (ব্যক্তির) দাসী হয়ে যাবে, এবং তার (স্ত্রীর) জন্য তার বিনিময়ে অনুরূপ একটি দাসী দিতে হবে।" (২)।
১৫৯১২ - আবু আন-নাযর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল সামাদ ইবনে হাবীব ইবনে...--------------------------------------------
= তাদের জন্য কোনো পথ (করে দেবেন)} মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রেক্ষিতে: {আর যারা ব্যভিচারে লিপ্ত হয়} [নিসা: ১৫]।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'সে তাকে বাধ্য করেছিল'।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ এর মধ্যে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। হাসান—যিনি আল-বাসরি—তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে হাদীস শোনেননি। এটি আবু হাতিম বলেছেন যা তাঁর পুত্র "আল-ইলাল" (১/৪৪৭)-এ উদ্ধৃত করেছেন, এবং আল-বাযযার বলেছেন যা আল-যাইলায়ি "নাসবুর রায়াহ" (১/৯১)-তে উদ্ধৃত করেছেন। আর মুবারাক—যিনি ইবনে ফাযালা—তিনি 'তাদলিসে তাসউইয়া' করতেন—যা তাদলিসের সবচেয়ে নিকৃষ্ট প্রকার। আবু আন-নাযর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, তিনি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ (১০/১৭), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭২৩০), ইবনে মাজাহ (২৫৫২), এবং দারাকুতনি (৩/৮৪)-তে হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে হাসান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছিল, কিন্তু তিনি তাকে বেত্রাঘাত করেননি। হিশাম ইবনে হাসসান কর্তৃক হাসান থেকে বর্ণিত বর্ণনার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে, কারণ বলা হয় যে তিনি তাঁর থেকে মুরসাল বর্ণনা করতেন।
এবং এটি সামনে আসবে ৫/৬ পৃষ্ঠায়।
আল-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যদি সে তাকে বাধ্য করে", অর্থাৎ দাসীকে, "তবে সে স্বাধীন", অর্থাৎ তার মোহরের বিনিময়ে। "এবং তার জন্য", অর্থাৎ স্ত্রীর জন্য। "সে তার দাসী", অর্থাৎ সে মোহরের হকদার হবে না। আল-খাত্তাবি বলেছেন: আমি ফুকাহাদের মধ্যে কাউকে চিনি না যিনি এই মত পোষণ করেন, এবং এটি মানসুখ (রহিত) হওয়াই সমীচীন। আল-বাইহাকি তাঁর "সুনান" গ্রন্থে বলেছেন: তাবেঈদের পরবর্তী যুগের ফুকাহাদের এই মত বর্জন করার ব্যাপারে যে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে এটি হুদুদ (দণ্ডবিধি) সংক্রান্ত হাদীসগুলোর মাধ্যমে রহিত হয়েছে বলে তাঁদের কাছে প্রমাণিত হয়েছে। এরপর তিনি আশআস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে এটি হুদুদ নির্ধারিত হওয়ার আগের বিষয়।