‌‌حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ
15907 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ -، قَالَ: حَدَّثَنِي نَحَّازُ (1) بْنُ جُدَيٍّ (1) الْحَنَفِيُّ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَكَانَ فِيهَا لُحُومُ حُمُرِ النَّاسِ (2).--------------------------------------------
= في "التقريب": مجهول، أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 398، والدارمي 2/ 15، والبيهقي في "السنن" 4/ 262 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن أبي النعمان، به. بلفظ: وكان جدي قد أُتي به النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسه، وقال: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم، واكتحل ليلاً بالإثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". وهذا لفظ الدارمي.
وسيأتي نحوه برقم (16072).
قلنا: والاكتحال بالإثمد سلف من حديث عبد الله بن عباس برقم (2047) بلفظ: "خير أكحالكم الإثمد، يجلو البصر وينبت الشعر"، وإسناده قوي.
(1) قال السندي: نحاز، ضبط بفتح نون وتشديد حاء مهملة، وجدي، بجيم مصغر، وقيل: حوي، بحاء مهملة وبالواو بدل الدال. قلنا: وانظر "توضيح المشتبه" 9/ 33.
(2) حديث صحيح لغيره، نحاز بن جدي من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى يحيى بن أبي كثير وهو الطائي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6346) من طريق عمرو بن مرزوق، عن حرب بن شداد، بهذا الإسناد. =
সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক বর্ণিত হাদীস
১৫৯০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারব ইবনে শাদ্দাদ, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর—তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন নাহহায ইবনে জুদাই আল-হানাফী, সিনান ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইবারের যুদ্ধের দিন ডেকচিগুলো উল্টে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর তাতে মানুষের গৃহপালিত গাধার গোশত ছিল।--------------------------------------------
= "তাকরীব" গ্রন্থে রয়েছে: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। আবু আহমাদ আয-যুবাইরী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর।
এটি বুখারী তাঁর "তারীখুল কাবীর" গ্রন্থে (৭/৩৯৮), আদ-দারিমী (২/১৫) এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে (৪/২৬২) আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের মাধ্যমে আবু নুমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: আমার দাদাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আনা হয়েছিল, তিনি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "সিয়াম পালনরত অবস্থায় দিনে চোখে সুরমা দিও না, বরং রাতে ইসমীদ সুরমা ব্যবহার করো; কারণ তা দৃষ্টিশক্তি প্রখর করে এবং চুল গজায়।" এটি আদ-দারিমীর শব্দ।
সামনে ১৬০৭২ নম্বরে এর অনুরূপ হাদীস আসবে।
আমরা বলছি: ইসমীদ সুরমা ব্যবহারের বিষয়টি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস বর্ণিত ২০৪৭ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "তোমাদের সুরমাসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইসমীদ, তা দৃষ্টিশক্তি প্রখর করে এবং চুল গজায়", আর এর সনদ শক্তিশালী।
(১) আস-সিন্দী বলেন: নাহহায শব্দটি নুন বর্ণে ফাতহাহ এবং হা বর্ণে তাশদীদের সাথে গঠিত; আর জুদাই শব্দটি জীম বর্ণে তাসগীর (ক্ষুদ্রতাবাচক) হিসেবে। আবার কেউ বলেছেন এটি হুওয়াই—হা বর্ণ এবং দাল বর্ণের পরিবর্তে ওয়াও দিয়ে। আমরা বলছি: দেখুন "তাওদীহুল মুশতাবিহ" ৯/৩৩।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি হাদীস। নাহহায ইবনে জুদাই "আত-তাজীল" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আত-তায়ী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে তাঁরা উল্লেখ করেননি। তবে তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী। আব্দুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারী।
এটি তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৩৪৬) আমর ইবনে মারযূকের সূত্রে হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 248)