আবু আমর ইবন হাফস ইবনুল মুগিরার বর্ণিত হাদিস(১)
১৫৯০৫ - আলী ইবন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ —অর্থাৎ ইবনুল মুবারক— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবন ইয়াযিদ —যিনি আবু শুজা নামে পরিচিত— আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হারিস ইবন ইয়াযিদ আল-হাদরামিকে আলী ইবন রাবাহ থেকে, তিনি নাশিরাহ (২) ইবন সামি আল-ইয়াযানি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে জাবিয়ার দিনে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেওয়ার সময় বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাকে এই সম্পদের কোষাধ্যক্ষ এবং এর বণ্টনকারী বানিয়েছেন।” এরপর তিনি বললেন: “বরং আল্লাহই তা বণ্টন করেন, আর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার থেকে শুরু করছি, এরপর তাঁদের মধ্যে যারা সবচেয়ে মর্যাদাবান। অতঃপর তিনি নবীর স্ত্রীদের জন্য দশ হাজার (দিরহাম/দীনার) ধার্য করলেন, কেবল জুওয়ায়রিয়া ব্যতীত।”--------------------------------------------
= আল-হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৮/২৬৫-২৬৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন। এই ইমরানকে আমি চিনি না, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে ১৬৬২৫ ও ৫/৩৭৯ নম্বরে সংক্ষেপে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "গোত্রের দুইজন প্রবীণ ব্যক্তি ছিল", অর্থাৎ গোত্রের।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাঁর সাথে মিলিত হলেন", অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে।
তাঁর উক্তি: "মুহাম্মাদের পরিবার": এটি বিশিষ্টতা (ইখতিসাস) হিসেবে মানসুব অবস্থায় রয়েছে। বদর যুদ্ধের বন্দিদের মুক্তিপণ হিসেবে যা গ্রহণ করা হয়েছিল তার সাথে এটি সাংঘর্ষিক নয়, কারণ হতে পারে যে তিনি নিজের এবং নিজের পরিবারের জন্য তা ব্যয় করেননি।
(১) সিন্দি বলেন: আবু আমর ইবন হাফস, কুরাইশি মাখযুমি, ফাতিমা বিনতে কায়সের স্বামী। বলা হয়: তাঁর নাম আহমাদ, আবার বলা হয়: আবদুল হামিদ, আবার বলা হয়: তাঁর নামই তাঁর কুনিয়া (উপনাম)।
বলা হয়: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মৃত্যুবরণ করেন যখন তিনি আলীর সাথে ইয়েমেনে গিয়েছিলেন। আবার বলা হয়: বরং তিনি সিরিয়া বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন, যেমনটি এই হাদিস প্রমাণ করে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'বাশিরাহ' এসেছে, যা একটি লিখনগত ভুল।
(৩) (স) পাণ্ডুলিপিতে "ফি" শব্দটির দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
(৪) (জ ১২), (স) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর টীকায়: 'বাদিন' হিসেবে এসেছে। সিন্দি বলেন: এটি 'বিদায়াহ' (শুরু করা) শব্দ থেকে আগত, যার মূল হলো হামযাহ যুক্ত; এটি মূল রূপেই এসেছে, তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি সহজ (হামযাহ বিহীন) করা হয়েছে।