মদিনায় [পৌঁছালাম], অতঃপর আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, গোত্রের দুইজন প্রবীণ ব্যক্তি (১) আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি আপনার নিকট তাদের একটি পুত্রের জন্য আবেদন করি। তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে চেনো?" বর্ণনাকারী বললেন: আমি তার বংশ পরিচয় জানি। অতঃপর তিনি বালকটিকে ডাকলেন, সে আসলো। এরপর তিনি বললেন: "সে এই যে, একে তার পিতামাতার (২) কাছে নিয়ে যাও।" আমি বললাম: আমি কি মুক্তিপণ (৩) দেব হে আল্লাহর নবী? তিনি বললেন: "মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আমরা ইসমাঈলের বংশধরদের কারও বিনিময় মূল্য ভক্ষণ করব।" অতঃপর তিনি আমার কাঁধে হাত রাখলেন (আঘাত করলেন) এবং বললেন: "সাবধান (৪), আমি কুরাইশদের জন্য তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কিছুর ভয় করি না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, তাদের কী হবে? তিনি বললেন: "যদি তোমার হায়াত দীর্ঘ হয়, তবে তুমি তাদেরকে এখানে দেখতে পাবে, এমনকি তুমি মানুষকে তাদের মাঝে (৫) এমনভাবে দেখতে পাবে যেমন দুটি হাউজের মাঝে বকরির পাল থাকে; একবার এই দিকে যায়, আবার অন্যবার ওই দিকে যায়।" অতঃপর আমি এমন কিছু লোক দেখলাম যারা ইবনে আব্বাসের কাছে আসার অনুমতি চাচ্ছিল, অথচ আমি তাদের এ বছর মুয়াবিয়ার কাছে অনুমতি চাইতে দেখলাম। তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন তা স্মরণ করলাম (৬)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, (সিন) কপিতে এর উপর সংশোধনী চিহ্ন রয়েছে এবং (মিম) কপিতে আছে: 'শাইখাইনি'। সিন্দি বলেন: প্রকাশ্যত এটি 'শাইখাইনি' (দ্বিবচন) হওয়া উচিত, আর এর ব্যকরণগত দিকটি মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই এই দুইজন যাদুকর} এর মতো। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
(২) (জ ১২) ও (ক্বাফ) কপিতে আছে: 'আবাওয়াহু' (তার পিতামাতা)।
(৩) সিন্দি বলেন: 'আল-ফিদা' শব্দটি জবর (নাসব) যোগে হলে অর্থ হবে: 'একে গ্রহণ করুন', অথবা পেশ (রাফ) যোগে হলে অর্থ হবে: 'এটি আপনার জন্য'।
(৪) (মিম) কপিতে আছে: 'লা' (না)।
(৫) (মিম) কপি এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে আছে: 'বাইনামা' (তাদের উভয়ের মাঝে), আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা 'গায়াতুল মাকসাদ' থেকে সংগৃহীত।
(৬) এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল, কারণ ইমরান বিন হুসাইন আদ-দব্বী অপরিচিত। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেননি এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাজীল' গ্রন্থেও তাকে উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি তাদের শর্তানুযায়ী ছিলেন। ইবনে হাজার তাকে 'তাহযিবুত তাহযিব' গ্রন্থে এবং 'তাক্বরীব' গ্রন্থে পার্থক্যকারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি 'তাক্বরীব' গ্রন্থে তাকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) তাবিঈ বলেছেন এবং বিলাল বিন ইয়াহইয়া আল-আবাসি ছাড়া তার থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি। তার নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে কারও কোনো মন্তব্য বর্ণিত হয়নি। তবে সূত্রের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।