يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ طَائِفَةً مِنَ النَّاسِ قَدْ صَامُوا حِينَ صُمْتَ، فَلَمَّا كَانَ بِالْكَدِيدِ دَعَا بِقَدَحٍ، فَشَرِبَ، فَأَفْطَرَ النَّاسُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى: وهو ابن الطباع من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. مالك: هو ابن أنس، وسُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: وهو المخزومي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 294، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 270 (بترتيب السندي)، وأبو داود (2365)، والنسائي في "الكبرى" (3029)، والطحاوى في "شرح معاني الآثار" 2/ 66، والحاكم 1/ 432، والبيهقي في "السنن" 4/ 242.
وأورده ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 47، وقال: هذا حديث مسند صحيح، ولا فرق بين أن يسمي التابعُ الصاحِبَ الذي حدثه أو لا يسميه في وجوب العمل بحديثه، لأن الصحابة كلهم عدول مرضيون، ثقات أثبات، وهذا أمر مجتمع عليه عند أهل العلم بالحديث.
وسيأتي بالأرقام (16601) و (16602) و 5/ 376 و 380 و 408 و 430.
وقد سلف من حديث ابن عباس برقم (2363)، وحديث أبي سعيد الخدري برقم (11307)، وانظر (11083).
قال السندي: قوله: بالعَرْج، بفتح فسكون: قرية بالفُرْع بين الحرمين.
قوله: "يصبُّ": يدل على أنه لا كراهة في ذلك.
قوله: "بالكديد"، بفتح الكاف: ماء بقرب عُسْفان.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى: وهو ابن الطباع من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. مالك: هو ابن أنس، وسُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: وهو المخزومي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 294، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 270 (بترتيب السندي)، وأبو داود (2365)، والنسائي في "الكبرى" (3029)، والطحاوى في "شرح معاني الآثار" 2/ 66، والحاكم 1/ 432، والبيهقي في "السنن" 4/ 242.
وأورده ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 47، وقال: هذا حديث مسند صحيح، ولا فرق بين أن يسمي التابعُ الصاحِبَ الذي حدثه أو لا يسميه في وجوب العمل بحديثه، لأن الصحابة كلهم عدول مرضيون، ثقات أثبات، وهذا أمر مجتمع عليه عند أهل العلم بالحديث.
وسيأتي بالأرقام (16601) و (16602) و 5/ 376 و 380 و 408 و 430.
وقد سلف من حديث ابن عباس برقم (2363)، وحديث أبي سعيد الخدري برقم (11307)، وانظر (11083).
قال السندي: قوله: بالعَرْج، بفتح فسكون: قرية بالفُرْع بين الحرمين.
قوله: "يصبُّ": يدل على أنه لا كراهة في ذلك.
قوله: "بالكديد"، بفتح الكاف: ماء بقرب عُسْفان.
হে আল্লাহর রাসুল! একদল লোক রোজা রেখেছে যখন আপনি রোজা রেখেছেন। অতঃপর যখন তিনি কাদীদ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি একটি পেয়ালা চাইলেন এবং পান করলেন, ফলে অন্য লোকেরাও রোজা ভেঙে ফেলল (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসহাক ইবনে ঈসা: তিনি ইবনুত তিব্বা নামে পরিচিত, তিনি তাঁর (মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মালিক: তিনি হলেন ইবনে আনাস। সুমাই: তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম মাখজুমির আযাদকৃত গোলাম।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/২৯৪-এ রয়েছে। তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ি 'আল-মুসনাদ' ১/২৭০ (সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), আবু দাউদ (২৩৬৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩০২৯), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৬৬, হাকিম ১/৪৩২ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/২৪২।
ইবনে আবদিল বার এটি 'আত-তামহীদ' ২২/৪৭-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি মুসনাদ ও সহিহ হাদিস। কোনো তাবেয়ি যে সাহাবির নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন তাঁর নাম উল্লেখ করুন বা না করুন, সেই হাদিসের ওপর আমল করা ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। কেননা সকল সাহাবীই ন্যায়পরায়ণ ও গ্রহণযোগ্য এবং সুদৃঢ়ভাবে নির্ভরযোগ্য। এটি হাদিস বিশারদদের নিকট একটি সর্বসম্মত বিষয়।
এটি সামনে ১৬৬০১, ১৬৬০২ এবং ৫/৩৭৬, ৩৮০, ৪০৮ ও ৪৩০ নম্বর হাদিসে আসবে।
ইতোপূর্বে এটি ইবনে আব্বাসের হাদিসে (২৩৬৩) এবং আবু সাঈদ খুদরি হাদিসে (১১৩০৭) বর্ণিত হয়েছে; দেখুন (১১০৮৩)।
সিনদি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: 'আল-আরজ' বর্ণে আইন অক্ষরে ফাতহা এবং রা অক্ষরে সুকুনসহ: এটি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী আল-ফুর নামক স্থানে অবস্থিত একটি গ্রাম।
তাঁর বক্তব্য: "তিনি ঢালছেন": এটি নির্দেশ করে যে এমন কাজে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই।
তাঁর বক্তব্য: 'আল-কাদীদ' বর্ণে কাফ অক্ষরে ফাতহাসহ: এটি উসফানের নিকটবর্তী একটি জলাশয়।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসহাক ইবনে ঈসা: তিনি ইবনুত তিব্বা নামে পরিচিত, তিনি তাঁর (মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মালিক: তিনি হলেন ইবনে আনাস। সুমাই: তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম মাখজুমির আযাদকৃত গোলাম।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/২৯৪-এ রয়েছে। তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ি 'আল-মুসনাদ' ১/২৭০ (সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), আবু দাউদ (২৩৬৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩০২৯), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৬৬, হাকিম ১/৪৩২ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/২৪২।
ইবনে আবদিল বার এটি 'আত-তামহীদ' ২২/৪৭-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি মুসনাদ ও সহিহ হাদিস। কোনো তাবেয়ি যে সাহাবির নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন তাঁর নাম উল্লেখ করুন বা না করুন, সেই হাদিসের ওপর আমল করা ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। কেননা সকল সাহাবীই ন্যায়পরায়ণ ও গ্রহণযোগ্য এবং সুদৃঢ়ভাবে নির্ভরযোগ্য। এটি হাদিস বিশারদদের নিকট একটি সর্বসম্মত বিষয়।
এটি সামনে ১৬৬০১, ১৬৬০২ এবং ৫/৩৭৬, ৩৮০, ৪০৮ ও ৪৩০ নম্বর হাদিসে আসবে।
ইতোপূর্বে এটি ইবনে আব্বাসের হাদিসে (২৩৬৩) এবং আবু সাঈদ খুদরি হাদিসে (১১৩০৭) বর্ণিত হয়েছে; দেখুন (১১০৮৩)।
সিনদি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: 'আল-আরজ' বর্ণে আইন অক্ষরে ফাতহা এবং রা অক্ষরে সুকুনসহ: এটি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী আল-ফুর নামক স্থানে অবস্থিত একটি গ্রাম।
তাঁর বক্তব্য: "তিনি ঢালছেন": এটি নির্দেশ করে যে এমন কাজে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই।
তাঁর বক্তব্য: 'আল-কাদীদ' বর্ণে কাফ অক্ষরে ফাতহাসহ: এটি উসফানের নিকটবর্তী একটি জলাশয়।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 242)