‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ بَدْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
15899 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ كُرْدُوسًا قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ بَدْرٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَأَنْ أَقْعُدَ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَجْلِسِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ " (1).--------------------------------------------
= واحد، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده ضعيف، لجهالة كردوس -وهو ابن قيس- كما في الرواية الآتية، وسمّاه شعبة في رواية روح عنه -عند البزار- كردوس بن عمرو، وقد ذكره الحافظ في "التعجيل"، وقال: أظنه الذي قبله. قلنا: يعني كردوس بن العباس الثعلبي، الذي اختلف في اسم أبيه، فيقال: كردوس بن عمرو الغطفاني، ويقال: كردوس بن هانئ الثعلبي الكوفي، وهو إذن من رجال "التهذيب"، قال المزي: ويقال: إنهم ثلاثة. قلنا: قد جعلهم ثلاثة علي ابن المديني، وجعلهم ابنُ حِبّان أربعة، وقال أبو حاتم: فيه نظر. قلنا: قد ذكره الذهبي في "الميزان" 3/ 411 وسماه كردوس بن قيس، وقال: لا يُعرف.
وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. بَهْز: هو ابن أسد العَمِّي، وشُعبة: هو ابن الحَجّاج العَتَكي، وعبدُ الملك بن مَيْسَرة: هو الهلالي.
وأخرجه الدارمي 2/ 319 من طريق يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، بهذا الإسناد. ثم قال الدارمي: الرجل من أصحاب بدر هو علي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 190، وقال: رواه أحمد، وفيه كردوس بن قيس، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلنا: قد ترجم ابنُ حبان في "الثقات" لأربعة، كلٌّ منهم يُسمى كردوساً، =
‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বদর যুদ্ধের এক সাহাবীর হাদীস
১৫৮৯৯ - বাহয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবনে মাইসারা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি কুরদুসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: বদর যুদ্ধের এক সাহাবী আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: "এই রূপ কোনো মজলিসে বসা আমার নিকট চারজন দাস মুক্ত করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" (১)।--------------------------------------------
= এক, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সানাদ দুর্বল; কুরদুস—যিনি ইবনে কায়স—তার পরিচয় অজ্ঞাত (মাজহুল) হওয়ার কারণে, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। বাজ্জারের নিকট রূহ-এর সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে শু'বা তার নাম কুরদুস ইবনে আমর উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজীল' গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমার ধারণা তিনি এর পূর্ববর্তী ব্যক্তিই। আমরা বলি: অর্থাৎ কুরদুস ইবনুল আব্বাস আত-সা'লাবী, যার পিতার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়: কুরদুস ইবনে আমর আল-গাতাফানী, আবার বলা হয়: কুরদুস ইবনে হানি আত-সা'লাবী আল-কুফী। সেক্ষেত্রে তিনি 'আত-তাহজীব' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-মিযযী বলেছেন: বলা হয় যে তারা তিনজন। আমরা বলি: আলী ইবনুল মাদীনী তাদেরকে তিনজন গণ্য করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাদেরকে চারজন গণ্য করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি বা পর্যবেক্ষণ রয়েছে। আমরা বলি: আয-যাহাবী 'আল-মিযান' ৩/৪১১ গ্রন্থে তাকে কুরদুস ইবনে কায়স নামে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, শু'বা: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকী এবং আবদুল মালিক ইবনে মাইসারা: তিনি হলেন আল-হিলালী।
আদ-দারিমি ২/৩১৯ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর-এর সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আদ-দারিমি বলেছেন: বদরী সাহাবী হলেন আলী।
আল-হাইতামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/১৯০ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে কুরদুস ইবনে কায়স রয়েছেন, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমরা বলি: ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে চারজনের জীবনী উল্লেখ করেছেন, যাদের প্রত্যেকের নাম কুরদুস, =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 235)