‌‌حَدِيثُ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
15898 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ: " كَيْفَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ؟ " قَالَ: أَتَشَهَّدُ، ثُمَّ أَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، أَمَا إِنِّي لَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه أبو داود (792) من طريق حسين بن علي الجُعْفي، عن زائدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (910) و (3847)، وابن خزيمة (725)، وابن حبان (868) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به، وسمى الصحابيَّ أبا هريرة.
وفي الباب عن جابو، عند أبي داود (793).
قال السندي: قوله: دندنتك، بفتحات، ما عدا النون الأولى وسكونها: أي: مسألتك الخفية، وكلامك الخفي، والدندنة: أن يتكلم الرجل بكلامٍ تسمع نغمته ولا تفهمه، وضمير "حولها" للجنة، أي: حول تحصيلها، أو للنار، أي: حوله التعوذ منها، أولهما بتأويل كل واحدة، ويؤيده "حول هاتين" في رواية [قلنا: هي رواية أبي داود من حديث جابر (793)]. أو لمسألته، أي: حول مسألتك أو مقالتك، والمقصود تسليته بأن مرجع كلامنا وكلامك =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর বর্ণিত হাদীস
১৫৮৯৮ - মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি সালাতে কী বলো?" সে বলল: আমি তাশাহহুদ পড়ি, এরপর বলি: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি। তবে আমি আপনার মতো গুনগুনানি (নিম্নস্বরের দুআ) এবং মুআযের মতো গুনগুনানি সুন্দরভাবে করতে পারি না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমরাও তো সেই (জান্নাত ও জাহান্নামের) চারপাশেই গুনগুন করি।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুআবিয়া ইবনে আমর হলেন ইবনুল মুহাল্লাব আল-আযদি, যায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ আস-সাকাফি, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আবু দাউদ (৭৯২) এটি হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী-এর সূত্রে যায়িদাহ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৯১০) ও (৩৮৪৭), ইবনে খুযাইমাহ (৭২৫), ইবনে হিব্বান (৮৬৮) এটি জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে সাহাবীর নাম আবু হুরায়রা উল্লেখ করা হয়েছে।
এই বিষয়ে আবু দাউদে (৭৯৩) জাবির থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
সিনদী বলেন: "দানদানাতুকা" (আপনার গুনগুনানি) শব্দটির নুন বর্ণে সাকিন এবং বাকি বর্ণগুলোতে জবর; এর অর্থ হলো: আপনার গোপন প্রার্থনা এবং আপনার নিভৃত কথা। আর "দানদানাহ" বলা হয় যখন কোনো ব্যক্তি এমনভাবে কথা বলে যার গুঞ্জন শোনা যায় কিন্তু স্পষ্ট বোঝা যায় না। "হাওলাহা" (এর চারপাশে) শব্দটির সর্বনামটি জান্নাতের দিকে ইঙ্গিত করছে, অর্থাৎ জান্নাত লাভের বিষয়ে; অথবা জাহান্নামের দিকে, অর্থাৎ তা থেকে আশ্রয় পাওয়ার বিষয়ে; অথবা উভয়ের উদ্দেশ্যে। আবু দাউদ কর্তৃক জাবির থেকে বর্ণিত "হাওলা হাতাইনি" (এই দুটির চারপাশে) (৭৯৩) রেওয়ায়েতটি এর সমর্থন করে। অথবা এটি তার প্রার্থনার দিকেও ফিরতে পারে, অর্থাৎ আপনার প্রার্থনা বা আপনার কথার চারপাশে। এর উদ্দেশ্য হলো তাকে সান্ত্বনা দেওয়া যে, আমাদের এবং তোমার কথার সারকথা হলো...

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 234)