‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
15894 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ (1) قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ لُقِّنَ (2) عِنْدَ الْمَوْتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " (3).--------------------------------------------
(1) وقع في النسخ الخطية و (م): أبو عمرو، وهو خطأ، والتصويب من "أطراف المسند" 8/ 269، ومن ترجمة زاذان في "التهذيب".
(2) في هامش (س): لُقِّيَ، وتحتمل الوجهين في (ظ 12).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عطاء بن السائب فمن رجال أصحاب السنن، وأخرج له البخاري متابعة وهو صدوق، وقد اختلط، لكن رواية حماد بن سلمة عنه قبل الاختلاط، وزاذان قد صرح بالتحديث عمن سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. حسن بن موسى: هو الأشيب.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 322، وقال: رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب، وفيه كلام لاختلاطه. قلنا: لم يذكر أن رواية حماد بن سلمة عنه قبل اختلاطه.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3842) من طريق أبي الأحوص، عن عطاء بن السائب، به. إلا أنه سمى الصحابي ابن عمر.
وأورده الهيثمي أيضاً 2/ 323 ولم يذكر ابن عمر، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، وفيه عطاء بن السائب، وفيه كلام.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (675) من طريق محمد بن تمام، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأورده الهيثمي أيضاً، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، وعطاء فيه كلام.
قلنا: أبو الأحوص ومحمد بن تمام رويا عن عطاء بن السائب بعد =
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত জনৈক ব্যক্তির হাদীস
১৫৮৯৪ - হাসান ইবন মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনুস সায়িব থেকে, তিনি যাদান আবু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট এমন ব্যক্তি হাদীস বর্ণনা করেছেন যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "মৃত্যুর সময় যাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) তালকীন করা হবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে: আবু আমর এসেছে, যা ভুল। এর সঠিক রূপ 'আতরাফুল মুসনাদ' ৮/২৬৯ এবং 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে যাদানের জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায়: লুক্কিয়া রয়েছে, আর (জ ১২) সংস্করণে উভয় পাঠের সম্ভাবনা রয়েছে।
(৩) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী, তবে আতা ইবনুস সায়িব ছাড়া; তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারী তার হাদীস মুতাবাআত হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী। তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, কিন্তু হাম্মাদ ইবন সালামাহ তার থেকে স্মৃতিভ্রমের পূর্বেই হাদীস শুনেছেন। আর যাদান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শ্রবণকারীর নিকট থেকে হাদীস শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। হাসান ইবন মূসা হলেন আল-আশইয়াব।
আল-হায়সামী এটি 'আল-মাজমা' ২/৩২২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আতা ইবনুস সায়িব রয়েছেন এবং তার স্মৃতিভ্রম নিয়ে কথা আছে। আমরা বলি: তিনি এটি উল্লেখ করেননি যে, হাম্মাদ ইবন সালামাহর বর্ণনাটি তার স্মৃতিভ্রমের পূর্বের।
ইমাম তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (৩৮৪২)-এ আবুল আহওয়াসের সূত্রে আতা ইবনুস সায়িব থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে তিনি সাহাবীর নাম হিসেবে ইবন উমর উল্লেখ করেছেন।
আল-হায়সামী এটি ২/৩২৩-এ পুনরায় উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে ইবন উমরের নাম উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' ও 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এতে আতা ইবনুস সায়িব রয়েছেন এবং তাকে নিয়ে কথা আছে।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ১৯/(৬৭৫)-এ মুহাম্মদ ইবন তাম্মামের সূত্রে আতা ইবনুস সায়িব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-হায়সামী এটিও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে আতা নামক বর্ণনাকারী সম্পর্কে কথা আছে।
আমরা বলি: আবুল আহওয়াস এবং মুহাম্মদ ইবন তাম্মাম আতা ইবনুস সায়িব থেকে তার স্মৃতিভ্রমের পর বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 229)