1691 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَخْرِجُوا يَهُودَ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَأَهْلِ نَجْرَانَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ شِرَارَ النَّاسِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " (1).--------------------------------------------
= هو والدارقطني وابن حبان، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: له صحبة.
والوليد بن عبد الرحمن سقط هنا من جميع الأصول ومن "أطراف المسند"، وأثبتناه من الطريق الآتية (1700)، ومن مصادر التخريج.
وأخرجه الدارمي (2763)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 21، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (73) و (74)، والنسائي 4/ 167، وأبو يعلى (878)، والدولابي في "الأسماء والكنى" 1/ 12، والبيهقي في "السنن" 9/ 171 - 172، وفي "شعب الإيمان" (4271) من طرق عن واصل، بهذا الإسنادِ. وهو عند أبي يعلى بتمامه وعند الباقين مختصر. وسيأتي برقم (1700) و (1701).
ماز، بالزاي، أي: أماط وأزال. وحِطَّة، قال ابن الأثير 1/ 402: أي: تحطُّ عنه خطاياه وذنوبه، وهي فِعلة من حَطَّ الشيءَ يحُطه: إذا أنزله وألقاه.
(1) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان، وإبراهيم بن ميمون الحناط المعروف بالنخاس مولى آل سمرة، وثقه ابنُ معين، وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق، وسعدُ بن سمرة وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 294.
قال الدارقطني في "العلل" 4/ 439 - 440: رواه إبراهيم بن ميمون مولى آل سمرة، عن سعد بن سمرة بن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن الجراح. قال ذلك يحيى القطان وأبو أحمد الزبيري، وخالفهما وكيع، فرواه عن إبراهيم بن ميمون، فقال: إسحاق بن سعد بن سمرة، عن أبيه، عن أبي عبيدة، ووهم فيه والصواب قول يحيى القطان ومن تابعه.
وأخرجه الدارمي (2498)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 57، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (235) و (236)، والبزار (439 - كشف الأستار)، وأبو يعلى =
১৬৯১ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি সাদ ইবনে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ যে কথাটি বলেছিলেন তা হলো: "তোমরা হিজাজের ইহুদি এবং নাজরানের অধিবাসীদের আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দাও, আর জেনে রেখো যে, সেই সব লোক সবচেয়ে নিকৃষ্ট যারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করেছে।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি, দারা কুতনী এবং ইবনে হিব্বান (এটি বর্ণনা করেছেন); আবু হাতিম এবং আবু জুরআ বলেছেন: তাঁর সাহচর্য (সাহাবিয়াত) রয়েছে।
ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমান এখানে সকল মূল পাণ্ডুলিপি এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে বাদ পড়েছেন, আমরা পরবর্তী সূত্র (১৭০০) এবং তাখরিজের অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংযোজন করেছি।
এটি দারেমি (২৭৬৩), বুখারী তাঁর "তারিখুল কাবীর" ৭/২১-এ, ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (৭৩) ও (৭৪)-এ, নাসায়ী ৪/১৬৭-এ, আবু ইয়ালা (৮৭৮), দুলাবি "আল-আসমা ওয়াল কুনা" ১/১২-এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/১৭১-১৭২ ও "শুআবুল ঈমান" (৪২৭১)-এ ওয়াসিল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু ইয়ালার নিকট পূর্ণাঙ্গভাবে এবং অন্যদের নিকট সংক্ষিপ্তভাবে রয়েছে। এটি সামনে ১৭০০ এবং ১৭০১ নম্বরে আসবে।
মায (যাই বর্ণ সহ), অর্থাৎ: সে দূর করেছে বা সরিয়ে দিয়েছে। 'হিত্তাহ' সম্পর্কে ইবনুল আসির ১/৪০২-এ বলেছেন: অর্থাৎ এর মাধ্যমে তার ভুলত্রুটি ও গুনাহসমূহ ঝরিয়ে দেওয়া হয়; এটি 'হাত্তা' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ কোনো কিছু নিচে নামানো বা ফেলে দেওয়া।
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান। ইব্রাহিম ইবনে মাইমুন আল-হান্নাত: আন-নাখখাস হিসেবে পরিচিত এবং সামুরা পরিবারের আযাদকৃত দাস, ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। সাদ ইবনে সামুরাকে নাসায়ী নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" ৪/২৯৪-এ উল্লেখ করেছেন।
দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৪/৪৩৯-৪৪০-এ বলেছেন: এটি ইব্রাহিম ইবনে মাইমুন (সামুরা পরিবারের আযাদকৃত দাস) বর্ণনা করেছেন সাদ ইবনে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ থেকে। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আবু আহমাদ আয-যুবাইরী এমনটিই বলেছেন। ওয়াকি' তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং ইব্রাহিম ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: ইসহাক ইবনে সাদ ইবনে সামুরা, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে। তিনি (ওয়াকি') এতে ভুল করেছেন এবং সঠিক হলো ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য।
এটি দারেমি (২৪৯৮), বুখারী "তারিখুল কাবীর" ৪/৫৭-এ, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৩৫) ও (২৩৬)-এ, বাযযার (৪৩৯ - কাশফুল আসতার) এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 221)