১৫৮৬৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন অকী', তিনি বর্ণনা করেছেন ইসাম ইবনে কুদামাহ থেকে, তিনি মালিক ইবনে নুমাইর আল-খুজায়ী থেকে।--------------------------------------------
= যয়ীফ (দুর্বল)। মালিক ইবনে নুমাইর—যিনি আল-খুজায়ী আল-বাসরী—তার থেকে ইসাম ইবনে কুদামাহ ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারও থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি। আদ-দারা কুতনী বলেছেন: তার হাদীস বিবেচনাযোগ্য। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত, এবং তার থেকে তার পিতা ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। আয-যাহাবী "আল-মিজান" ৩/৪২৯ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অপরিচিত। ইসনাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, তবে ইসাম ইবনে কুদামাহ ব্যতীত; তিনি নাসাঈ ব্যতীত চার সুনান গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআহ, আবু হাতিম এবং আবু দাউদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাঈন বলেছেন: সালিহ (উত্তম)। আদ-দারা কুতনী বলেছেন: তিনি বিবেচনাযোগ্য। আয-যাহাবী বলেছেন: ইবনে আল-কাত্তান তাকে সাব্যস্ত করেননি। আবু হাতিম বলেছেন: তার একটি মুনকার হাদীস আছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: সদূক (সত্যবাদী)। আর নুমাইর—যিনি হাদীসের সাহাবী—তার থেকে বুখারী ও মুসলিমের কেউ বর্ণনা করেননি, বরং নাসাঈ ব্যতীত চার সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ (৭১৫) ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে এই ইসনাদেই এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "তিনি দুআ করার সময় তা কিছুটা বাঁকা করেছিলেন" এই কথাটি ছাড়া।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী "আত-তারীখ আল-কাবীর" ৮/১১৬-১১৭ গ্রন্থে, আবু দাউদ (৯৯১), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৩/৩৯ ও "আল-কুবরা" (১১৯৭) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৩৩০) গ্রন্থে, ইবনে খুজাইমাহ (৭১৬) এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ২/১৩১ গ্রন্থে ইসাম ইবনে কুদামাহর বিভিন্ন সূত্রে। আবু দাউদের বর্ণনায় "তিনি দুআ করছিলেন" কথাটি নেই। "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" এর মুদ্রিত কপিতে ইসাম নামটি বিকৃত হয়ে আসিম হয়ে গেছে।
এটি পরবর্তীতে ১৫৮৬৭ নম্বর হাদীসে আসবে।
ইবনে উমরের হাদীস এর সাক্ষ্য দেয়, যা পূর্বে ৫৩৩১, ৬১৫৩ এবং ৬৩৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইরের হাদীস সামনে আসবে ১৬০৯৯/২ নম্বরে।
ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদীস সামনে আসবে ৪/৩১৬-৩১৭ পৃষ্ঠায়।
এই সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাসমূহে এটি নেই যে তিনি তার তর্জনী আঙ্গুল বাঁকা করেছিলেন, বরং সেগুলোতে কেবল ইশারা করার কথা এসেছে, যা পরবর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।