‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ
15865 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ قَالَ: سَمِعَهُ (1) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: يَا حَرَامُ، فَقَالَ: " يَا حَلَالُ " (2).--------------------------------------------
= قال ابن عبد البر في حديث عبد الله بن ثابت هذا: حديثه مضطرب فيه. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه ليست له رواية في الكتب الستة. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (10164) و (19213)، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (5201) من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، به، لكن وقع اسم صحابيه فيه: عبدَ الله بنَ الحارث، وهو خطأ، فقد أورد الحافظ هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن ثابت.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 173، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن فيه جابراً الجُعفي، وهو ضعيف.
وسيكرر بإسناده ومتنه 4/ 265 - 266.
وقد سلف بنحوه من حديث جابر برقم (15156)، وصنيع البخاري في "التاريخ الكبير" يشير إلى أنه الراجح.
(1) في الأصول: "سمعت" وهو خطأ، والمثبت من "غاية المقصد" و (م) و"مجمع الزوائد" 8/ 51.
(2) إسناده ضعيف، لانقطاعه، أبو إسحاق -وهو السَّبيعي- لم يثبت سماعه من الرجل من جهينة، كما سيرد عند الحاكم، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأورده ابنُ الأثير في "أسد الغابة" 6/ 388 - 389 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد، ولفظه: عن رجل من جهينة سمع النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً ينادي =
জুহায়না গোত্রের জনৈক ব্যক্তির বর্ণিত হাদিস
১৫৮৬৫ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি জুহায়না গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলতে শুনলেন: হে হারাম!, তখন তিনি বললেন: "হে হালাল!"।--------------------------------------------
= ইবনুল বার আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিতের এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: তার হাদিসে অস্থিরতা রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবীর কোনো বর্ণনা কুতুবে সিত্তাহ বা ছয়টি কিতাবে নেই। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং শাবি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
এটি এই সনদেই আব্দুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১০১৬৪) এবং (১৯২১৩) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
বাইহাকি এটি 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৫২০১) আবু হুযায়ফার সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে সাহাবীর নাম 'আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস' উল্লেখ হয়েছে, যা ভুল; কেননা হাফেজ (ইবনে হাজার) এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিতের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
হায়সামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (১/১৭৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে এতে জাবির আল-জুফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এটি তার সনদ ও মূল পাঠসহ ৪/২৬৫-২৬৬ পৃষ্ঠায় পুনরাবৃত্তি হবে।
জাবিরের হাদিস থেকে এর অনুরূপ ইতিপূর্বে ১৫১৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং 'আত-তারিখুল কাবির' গ্রন্থে ইমাম বুখারির কর্মপদ্ধতি নির্দেশ করে যে সেটিই অগ্রগণ্য।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে "আমি শুনেছি" রয়েছে যা ভুল, সঠিক পাঠটি "গায়াতুল মাকসাদ", (মীম) এবং "মাজমাউজ যাওয়াইদ" (৮/৫১) থেকে গৃহীত।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন; আবু ইসহাক—যিনি আস-সাবি'য়ি—জুহায়না গোত্রের সেই ব্যক্তি থেকে তাঁর শ্রবণ প্রমাণিত নয়, যেমনটি সামনে হাকিমের নিকট আসবে। তবে সনদের সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
ইবনুল আসির এটি 'উসদুল গাবাহ' (৬/৩৮৮-৩৮৯) গ্রন্থে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে উল্লেখ করেছেন এবং এর শব্দ হলো: জুহায়না গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক ব্যক্তিকে ডাকতে শুনেছেন...

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 199)