. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নাসায়ি এটি ‘আল-কুবরা’ (৭৩৩০) গ্রন্থে শু‘বার সূত্রে এবং তাবারানি ‘আল-কাবির’ (২২/৫১৪) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুবের সূত্রে ও (৫১৬) নম্বর বর্ণনায় যায়িদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই একে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (৭৩৩২) এটি পুনরায় এবং তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৪৪৪) গ্রন্থে যায়িদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি সানাদে আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আবু বুরদাহ ইবনে নিয়্যারের মাঝখানে তাঁর পিতা জাবিরের নাম অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।
বুখারি (৬৮৫০) ও মুসলিম (১৭০৮) এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদীসটি ইবনুল ওয়াহাব-আমর ইবনুল হারিস-বুকাইর ইবনুল আশাজ্জের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৬৪৮৭ নম্বরে আসবে।
হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (১২/১৭৭) বলেন: সম্ভাবনা আছে যে, আব্দুর রহমান যখন আবু বুরদাহকে তাঁর পিতার নিকট হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনেছিলেন, তখন তাঁর পিতা তাঁকে বিষয়টি নিশ্চিত করেছিলেন। ফলে তিনি কখনও তাঁর পিতার মাধ্যমে এবং কখনও মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৬৮৪৯) এটি ফুযাইল ইবনে সুলাইমান-মুসলিম ইবনে আবি মারইয়াম-আব্দুর রহমান ইবনে জাবির সূত্রে এমন একজন থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন। আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ (১৩৬৭৭) গ্রন্থে মুসলিম ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘আনসারদের একজন ব্যক্তি থেকে’।
হাফেজ ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (১২/১৭৭) বলেন: দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে এই মতপার্থক্য উল্লেখ করে বলেছেন যে, লাইস এবং তাঁর অনুসারীদের বক্তব্যই সঠিক। কিন্তু তিনি ‘আত-তাতাব্বু’ গ্রন্থের সর্বত্র এর বিপরীতে বলেছেন যে, আমর ইবনুল হারিসের বক্তব্যই সঠিক এবং উসামা ইবনে যায়িদ তাঁর অনুসরণ করেছেন। এরপর হাফেজ বলেন: শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নিকট এই মতপার্থক্য হাদীসটির বিশুদ্ধতায় কোনো প্রভাব ফেলে না; কারণ বর্ণনাটি যেভাবেই ঘুরুক না কেন, তা একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর ওপরই আবর্তিত হয়। এরপর তিনি বলেন: আসিলি দাবি করেছেন যে হাদীসটি ‘মুদতারিব’ (অসংগতিপূর্ণ), তাই এই অসংগতির কারণে এটি দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। কিন্তু এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, আব্দুর রহমান একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। আর সাহাবীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লিখিত না থাকা কোনো ত্রুটি নয়। তদুপরি শাইখাইন এটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, আর সহীহ নির্ণয়ের ক্ষেত্রে তাঁরাই প্রধান অবলম্বন। আমি একটি শক্তিশালী সূত্রে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহিদ) পেয়েছি, তবে সেটি ‘মুরসাল’, যা হারিস ইবনে = বর্ণনা করেছেন।