15832 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُجْلَدُ (1) فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ تَعَالَى " (2).--------------------------------------------
= وعن غيرهم انظر "مجمع الزوائد" 3/ 325 و 326.
قال السندي: قوله: لِلُكَع: هو كعُمر وزُفَر غير منصرف للعدل والوصف، والمراد: من لا يُعرف بخصلة حميدة هو ولا آباؤه.
(1) في (ظ 12) و (ص): لا تجلد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 10/ 107، والبخاري (6848)، وأبو داود (4491)، والترمذي (1463)، والنسائي في "الكبرى" (7331)، وابن ماجه (2601)، والطبراني في "الكبير" 22/ (515)، والبيهقي في "السنن" 8/ 327 - 328، والبغوي في "شرح السنة" (2609) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث بُكير بن الأشج، وقد اختلف أهل العلم في التعزير، وأحسنُ شيءٍ روي في التعزير هذا الحديث. قال: وقد روى هذا الحديث ابن لهيعة عن بكير، فأخطأ فيه، وقال: عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خطأ، والصحيح حديث الليث بن سعد، إنما هو عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبي بردة بن نيار، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلنا: روايةُ ابنِ لهيعة سترد برقم (15834)، وليست من رواية عبد الرحمن ابن جابر بن عبد الله، عن أبيه، بل هي من روايته عن أبي بردة بن نيار. وانظر ما يأتي. =
= وعن غيرهم انظر "مجمع الزوائد" 3/ 325 و 326.
قال السندي: قوله: لِلُكَع: هو كعُمر وزُفَر غير منصرف للعدل والوصف، والمراد: من لا يُعرف بخصلة حميدة هو ولا آباؤه.
(1) في (ظ 12) و (ص): لا تجلد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 10/ 107، والبخاري (6848)، وأبو داود (4491)، والترمذي (1463)، والنسائي في "الكبرى" (7331)، وابن ماجه (2601)، والطبراني في "الكبير" 22/ (515)، والبيهقي في "السنن" 8/ 327 - 328، والبغوي في "شرح السنة" (2609) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث بُكير بن الأشج، وقد اختلف أهل العلم في التعزير، وأحسنُ شيءٍ روي في التعزير هذا الحديث. قال: وقد روى هذا الحديث ابن لهيعة عن بكير، فأخطأ فيه، وقال: عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خطأ، والصحيح حديث الليث بن سعد، إنما هو عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبي بردة بن نيار، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلنا: روايةُ ابنِ لهيعة سترد برقم (15834)، وليست من رواية عبد الرحمن ابن جابر بن عبد الله، عن أبيه، بل هي من روايته عن أبي بردة بن نيار. وانظر ما يأتي. =
১৫৮৩২ - আমাদের নিকট হাশিম ও হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট লাইস — অর্থাৎ ইবনে সা’দ — বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব বর্ণনা করেছেন বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তা’আলার নির্ধারিত হদসমূহের কোনো একটি হদ ব্যতীত দশ দোররার বেশি মারা হবে না (১)।" (২)।--------------------------------------------
= এবং অন্যদের থেকে দেখুন "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/৩২৫ এবং ৩২৬।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: ‘লুকা’-এর জন্য: এটি ‘উমর’ ও ‘জুফার’-এর মতো আদল ও গুণের কারণে অপরিবর্তনশীল (গায়রে মুনসারিফ), আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এমন ব্যক্তি যার নিজের বা তার পূর্বপুরুষদের কোনো প্রশংসনীয় গুণ জানা নেই।
(১) (যা ১২) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মারা হবে না (স্ত্রীলিঙ্গ রূপে)।
(২) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর এবং হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১০/১০৭, বুখারী (৬৮৪৮), আবু দাউদ (৪৪৯১), তিরমিযী (১৪৬৩), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৩৩১), ইবনে মাজাহ (২৬০১), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২২/(৫১৫), বাইহাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৮/৩২৭-৩২৮, এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (২৬০৯) বিভিন্ন সূত্রে লাইস ইবনে সা’দ থেকে এই সনদে।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব, এটি আমরা বুকায়র ইবনুল আশাজ্জ-এর হাদীস ছাড়া জানি না। আর আলেমগণ তা’যীরের (শাস্তিমূলক দোররা) ব্যাপারে মতভেদ করেছেন এবং তা’যীরের বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এই হাদীসটিই সবচেয়ে উত্তম। তিনি বলেন: ইবনে লাহীআহ বুকায়র থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ভুল করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে—আর এটি একটি ভুল। সঠিক হলো লাইস ইবনে সা’দ-এর হাদীস, যা আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
আমরা বলছি: ইবনে লাহীআহ-এর বর্ণনাটি ১৫৮৩৪ নম্বরে আসবে, এবং সেটি আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেননি, বরং সেটি তাঁর বর্ণনা আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে। সামনে যা আসছে তা দেখুন। =
= এবং অন্যদের থেকে দেখুন "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/৩২৫ এবং ৩২৬।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: ‘লুকা’-এর জন্য: এটি ‘উমর’ ও ‘জুফার’-এর মতো আদল ও গুণের কারণে অপরিবর্তনশীল (গায়রে মুনসারিফ), আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এমন ব্যক্তি যার নিজের বা তার পূর্বপুরুষদের কোনো প্রশংসনীয় গুণ জানা নেই।
(১) (যা ১২) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মারা হবে না (স্ত্রীলিঙ্গ রূপে)।
(২) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর এবং হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১০/১০৭, বুখারী (৬৮৪৮), আবু দাউদ (৪৪৯১), তিরমিযী (১৪৬৩), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৩৩১), ইবনে মাজাহ (২৬০১), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২২/(৫১৫), বাইহাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৮/৩২৭-৩২৮, এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (২৬০৯) বিভিন্ন সূত্রে লাইস ইবনে সা’দ থেকে এই সনদে।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব, এটি আমরা বুকায়র ইবনুল আশাজ্জ-এর হাদীস ছাড়া জানি না। আর আলেমগণ তা’যীরের (শাস্তিমূলক দোররা) ব্যাপারে মতভেদ করেছেন এবং তা’যীরের বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এই হাদীসটিই সবচেয়ে উত্তম। তিনি বলেন: ইবনে লাহীআহ বুকায়র থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ভুল করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে—আর এটি একটি ভুল। সঠিক হলো লাইস ইবনে সা’দ-এর হাদীস, যা আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
আমরা বলছি: ইবনে লাহীআহ-এর বর্ণনাটি ১৫৮৩৪ নম্বরে আসবে, এবং সেটি আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেননি, বরং সেটি তাঁর বর্ণনা আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে। সামনে যা আসছে তা দেখুন। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 153)