15829 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَقْلِ. قَالَ الْحَكَمُ: وَالْحَقْلُ: الثُّلُثُ وَالرُّبُعُ (1).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "أفطر الحاجم والمحجوم" أخذ بظاهره أحمد، والجمهورُ حمله على أنه منسوخ، أو على أنه يخاف عليهما أن يؤدي فعلُهما إلى الإفطار، أما المحجوم فلضعفه، وأما الحاجم فلأنه قد يُخاف أن يدخل شيء من الدم في جوفه بمس القارورة، والله تعالى أعلم.
وانظر "فتح الباري" 4/ 177 - 179، وتعليقنا على حديث أبي هريرة (8768).
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مجاهد لم يسمع من رافع.
وهو مكرر (15811) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 35، وفي "الكبرى" (4597) من طريق محمد بن جعفر، به. دون ذكر قول الحكم.
وقد سلف برقم (15811).
১৫৮২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি রাফে ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'আল-হাকল' (ফসলের বিনিময়ে জমি বর্গা দেওয়া) নিষেধ করেছেন। হাকাম বলেন: 'আল-হাকল' হলো এক-তৃতীয়াংশ এবং এক-চতুর্থাংশ [বিনিময়ে জমি বর্গা দেওয়া] (১)।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "শিঙা দানকারী ও শিঙা গ্রহণকারী উভয়ের রোজা ভঙ্গ হলো" - এর বাহ্যিক অর্থ ইমাম আহমদ গ্রহণ করেছেন। আর জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) একে রহিত (মানসুখ) হিসেবে গণ্য করেছেন, অথবা তারা ব্যাখ্যা করেছেন যে, তাদের এই কাজের ফলে রোজা ভঙ্গ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। শিঙা গ্রহণকারীর ক্ষেত্রে দুর্বলতার কারণে, আর শিঙা দানকারীর ক্ষেত্রে আশঙ্কা থাকে যে রক্ত চোষার যন্ত্র বা শিশি ব্যবহারের মাধ্যমে তার পেটে রক্তের কিছু অংশ প্রবেশ করতে পারে। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
দেখুন "ফাতহুল বারি" ৪/ ১৭৭ - ১৭৯, এবং আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের (৮৭৬৮) ওপর আমাদের টীকা।
(১) সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল; কেননা মুজাহিদ রাফে থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
এটি একটি পুনরাবৃত্তি (১৫৮১১), তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর।
নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৭/ ৩৫ এবং "আল-কুবরা" (৪৫৯৭)-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে হাকামের উক্তিটি উল্লেখ নেই।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৮১১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 150)