. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= جاءنا أبو رافع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم … وهذا قد يوهم أن لخديج والد رافع صحبة، وأن الحديث من مسنده، لكن خَدِيجاً لم تثبت صحبته، ولم يذكره في الصحابة ابنُ عبد البر ولا ابنُ الأثير، وقال ابنُ عساكر فيما نقله عنه المزي في "التحفة" 3/ 121: ولا أعلم لخديج صحبة فضلاً عن رواية. وقد ذكره الحافظ في "الإصابة" على سبيل الاحتمال -لرواية فيها وَهْمٌ ذكرها المزي في "التحفة" 3/ 121 - لا على سبيل الجزم. والإمام أحمد قد جعل الحديث كما هو ظاهر من مسند رافع بن خديج، وليس في روايته "أبو رافع" بعد كلمة "جاءنا"، وقد جعله تبعاً لذلك من مسند رافعٍ الحافظُ ابنُ حجر في "أطراف المسند" 2/ 329، وفي "إتحاف المهرة" 4/ 477 - 478.
والذي يترجَّح لنا أن المراد بأبي رافع هنا ظُهير بن رافع عمُّ رافع بن خديج، فقد روى رافعٌ الحديث عنه كما عند البخاري (2339)، ومسلم (1548) (114)، والنسائي 7/ 49 وغيرهم من طريق الأوزاعي، عن أبي النجاشي، عنه قال: أتانا ظُهير بن رافع، فقال: لقد نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، عن أمرٍ كان بنا رافقاً … وأورد أحمدُ هذه الروايةَ في مسند ظُهير بن رافع 4/ 169، ويؤيد هذا ما سيرد في الحديث التالي برقم (15823)، وفيه قال رافع: جاءنا ذات يوم رجلٌ من عمومتي، فقال: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم … وفي الحديث الآتي 4/ 143 قال رافع: لقيني عمي ظهير بن رافع، فقال: يا ابن أخي قد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلنا: ولم يذكر أحدٌ ممن ترجم لظهير بن رافع له كنية، فتستفاد من هذه الرواية، والله أعلم.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 34 - 35، وفي "الكبرى" (4594)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 106، والطبراني في "الكبير" (4358) من طريق عبد الكريم الجَزَري، والطبراني أيضاً (4357) من طريق خُصيف، كلاهما عن مجاهد قال: أخذت بيد طاووس، حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج، فحدثه عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كراء الأرض، فأبى =
= جاءنا أبو رافع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم … وهذا قد يوهم أن لخديج والد رافع صحبة، وأن الحديث من مسنده، لكن خَدِيجاً لم تثبت صحبته، ولم يذكره في الصحابة ابنُ عبد البر ولا ابنُ الأثير، وقال ابنُ عساكر فيما نقله عنه المزي في "التحفة" 3/ 121: ولا أعلم لخديج صحبة فضلاً عن رواية. وقد ذكره الحافظ في "الإصابة" على سبيل الاحتمال -لرواية فيها وَهْمٌ ذكرها المزي في "التحفة" 3/ 121 - لا على سبيل الجزم. والإمام أحمد قد جعل الحديث كما هو ظاهر من مسند رافع بن خديج، وليس في روايته "أبو رافع" بعد كلمة "جاءنا"، وقد جعله تبعاً لذلك من مسند رافعٍ الحافظُ ابنُ حجر في "أطراف المسند" 2/ 329، وفي "إتحاف المهرة" 4/ 477 - 478.
والذي يترجَّح لنا أن المراد بأبي رافع هنا ظُهير بن رافع عمُّ رافع بن خديج، فقد روى رافعٌ الحديث عنه كما عند البخاري (2339)، ومسلم (1548) (114)، والنسائي 7/ 49 وغيرهم من طريق الأوزاعي، عن أبي النجاشي، عنه قال: أتانا ظُهير بن رافع، فقال: لقد نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، عن أمرٍ كان بنا رافقاً … وأورد أحمدُ هذه الروايةَ في مسند ظُهير بن رافع 4/ 169، ويؤيد هذا ما سيرد في الحديث التالي برقم (15823)، وفيه قال رافع: جاءنا ذات يوم رجلٌ من عمومتي، فقال: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم … وفي الحديث الآتي 4/ 143 قال رافع: لقيني عمي ظهير بن رافع، فقال: يا ابن أخي قد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلنا: ولم يذكر أحدٌ ممن ترجم لظهير بن رافع له كنية، فتستفاد من هذه الرواية، والله أعلم.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 34 - 35، وفي "الكبرى" (4594)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 106، والطبراني في "الكبير" (4358) من طريق عبد الكريم الجَزَري، والطبراني أيضاً (4357) من طريق خُصيف، كلاهما عن مجاهد قال: أخذت بيد طاووس، حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج، فحدثه عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كراء الأرض، فأبى =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে আবু রাফে আমাদের কাছে এলেন … এটি এই বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে যে, রাফের পিতা খাদিজের সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে এবং হাদীসটি তার মুসনাদ থেকে বর্ণিত। কিন্তু খাদিজের সাহাবী হওয়া প্রমাণিত নয় এবং ইবন আবদিল বার বা ইবনুল আসির সাহাবীদের তালিকায় তাকে উল্লেখ করেননি। ইবন আসাকির তার থেকে যেমনটি আল-মিযযি "আত-তুহফাহ" ৩/১২১-এ উদ্ধৃত করেছেন, সেখানে বলেছেন: বর্ণনা তো দূরের কথা, খাদিজের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারেই আমার কিছু জানা নেই। হাফেজ (ইবন হাজার) "আল-ইসাবাহ"-তে তাকে সম্ভাবনার ভিত্তিতে উল্লেখ করেছেন—একটি বর্ণনার কারণে যাতে বিভ্রান্তি রয়েছে যা আল-মিযযি "আত-তুহফাহ" ৩/১২১-এ উল্লেখ করেছেন—নিশ্চিতভাবে নয়। আর ইমাম আহমাদ হাদীসটিকে আপাতদৃষ্টিতে রাফে ইবন খাদিজের মুসনাদভুক্ত করেছেন এবং তার বর্ণনায় "আমাদের কাছে এলেন" শব্দের পর "আবু রাফে" শব্দটি নেই। হাফেজ ইবন হাজারও এর অনুসরণে হাদীসটিকে "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৩২৯ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ৪/৪৭৭-৪৭৮-এ রাফের মুসনাদভুক্ত করেছেন।
আমাদের কাছে যা অগ্রাধিকারযোগ্য মনে হয় তা হলো, এখানে আবু রাফে বলতে রাফে ইবন খাদিজের চাচা জুহাইর ইবন রাফেকে বোঝানো হয়েছে। রাফে তার থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুখারী (২৩৩৯), মুসলিম (১৫৪৮) (১১৪), নাসাঈ ৭/৪৯ এবং অন্যান্য কিতাবে আওযাঈর সূত্রে আবু নাজ্জাশী থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: জুহাইর ইবন রাফে আমাদের কাছে এলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন একটি কাজ করতে নিষেধ করেছেন যা আমাদের জন্য সহজ ছিল … ইমাম আহমাদ এই বর্ণনাটি জুহাইর ইবন রাফের মুসনাদে ৪/১৬৯-এ উল্লেখ করেছেন। পরবর্তী ১৫৮২৩ নং হাদীসটি একে সমর্থন করে, যেখানে রাফে বলেন: একদিন আমার চাচাদের মধ্য থেকে একজন লোক আমাদের কাছে এলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিষেধ করেছেন … এবং পরবর্তী ৪/১৪৩ নং হাদীসে রাফে বলেন: আমার চাচা জুহাইর ইবন রাফের সাথে আমার দেখা হলো, তিনি বললেন: হে ভাতিজা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিষেধ করেছেন।
আমরা বলছি: যারা জুহাইর ইবন রাফের জীবনী লিখেছেন তাদের কেউ তার কোনো উপনাম (কুনিয়ত) উল্লেখ করেননি, যা এই বর্ণনা থেকে জানা গেল। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৭/৩৪-৩৫ এবং "আল-কুবরা" (৪৫৯৪), তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১০৬ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৪৩৫৮)-এ আব্দুল কারীম আল-জাযারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী (৪৩৫৭) খুসাইফের সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাউসের হাত ধরলাম এবং তাকে রাফে ইবন খাদিজের ছেলের কাছে নিয়ে গেলাম। তিনি তার পিতার সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করলেন যে, তিনি জমি বর্গা দিতে নিষেধ করেছেন, ফলে তিনি তা অস্বীকার করলেন। =
= রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে আবু রাফে আমাদের কাছে এলেন … এটি এই বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে যে, রাফের পিতা খাদিজের সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে এবং হাদীসটি তার মুসনাদ থেকে বর্ণিত। কিন্তু খাদিজের সাহাবী হওয়া প্রমাণিত নয় এবং ইবন আবদিল বার বা ইবনুল আসির সাহাবীদের তালিকায় তাকে উল্লেখ করেননি। ইবন আসাকির তার থেকে যেমনটি আল-মিযযি "আত-তুহফাহ" ৩/১২১-এ উদ্ধৃত করেছেন, সেখানে বলেছেন: বর্ণনা তো দূরের কথা, খাদিজের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারেই আমার কিছু জানা নেই। হাফেজ (ইবন হাজার) "আল-ইসাবাহ"-তে তাকে সম্ভাবনার ভিত্তিতে উল্লেখ করেছেন—একটি বর্ণনার কারণে যাতে বিভ্রান্তি রয়েছে যা আল-মিযযি "আত-তুহফাহ" ৩/১২১-এ উল্লেখ করেছেন—নিশ্চিতভাবে নয়। আর ইমাম আহমাদ হাদীসটিকে আপাতদৃষ্টিতে রাফে ইবন খাদিজের মুসনাদভুক্ত করেছেন এবং তার বর্ণনায় "আমাদের কাছে এলেন" শব্দের পর "আবু রাফে" শব্দটি নেই। হাফেজ ইবন হাজারও এর অনুসরণে হাদীসটিকে "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৩২৯ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ৪/৪৭৭-৪৭৮-এ রাফের মুসনাদভুক্ত করেছেন।
আমাদের কাছে যা অগ্রাধিকারযোগ্য মনে হয় তা হলো, এখানে আবু রাফে বলতে রাফে ইবন খাদিজের চাচা জুহাইর ইবন রাফেকে বোঝানো হয়েছে। রাফে তার থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুখারী (২৩৩৯), মুসলিম (১৫৪৮) (১১৪), নাসাঈ ৭/৪৯ এবং অন্যান্য কিতাবে আওযাঈর সূত্রে আবু নাজ্জাশী থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: জুহাইর ইবন রাফে আমাদের কাছে এলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন একটি কাজ করতে নিষেধ করেছেন যা আমাদের জন্য সহজ ছিল … ইমাম আহমাদ এই বর্ণনাটি জুহাইর ইবন রাফের মুসনাদে ৪/১৬৯-এ উল্লেখ করেছেন। পরবর্তী ১৫৮২৩ নং হাদীসটি একে সমর্থন করে, যেখানে রাফে বলেন: একদিন আমার চাচাদের মধ্য থেকে একজন লোক আমাদের কাছে এলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিষেধ করেছেন … এবং পরবর্তী ৪/১৪৩ নং হাদীসে রাফে বলেন: আমার চাচা জুহাইর ইবন রাফের সাথে আমার দেখা হলো, তিনি বললেন: হে ভাতিজা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিষেধ করেছেন।
আমরা বলছি: যারা জুহাইর ইবন রাফের জীবনী লিখেছেন তাদের কেউ তার কোনো উপনাম (কুনিয়ত) উল্লেখ করেননি, যা এই বর্ণনা থেকে জানা গেল। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৭/৩৪-৩৫ এবং "আল-কুবরা" (৪৫৯৪), তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১০৬ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৪৩৫৮)-এ আব্দুল কারীম আল-জাযারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী (৪৩৫৭) খুসাইফের সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাউসের হাত ধরলাম এবং তাকে রাফে ইবন খাদিজের ছেলের কাছে নিয়ে গেলাম। তিনি তার পিতার সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করলেন যে, তিনি জমি বর্গা দিতে নিষেধ করেছেন, ফলে তিনি তা অস্বীকার করলেন। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 143)