15821 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ زَرَعَ أَرْضًا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا، فَلَهُ نَفَقَتُهُ " قَالَ أَبُو كَامِلٍ فِي حَدِيثِهِ: " وَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ " (1).--------------------------------------------
= بالرفع، أي: هم خِيَارُنا.
"كذلك هم"، أي: الملائكة الذين شهدوا بدراً.
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، ولانقطاعه، فإن عطاء بن أبي رباح لم يسمع من رافع بن خديج، فيما ذكر الشافعي وأبو زرعة وابن أبي حاتم، لكن شريكاً تابعه قيس ابن الربيع كما سيرد، وهو ضعيف مثله، وجاء الحديث من طريق آخر متصل كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل- وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فمن رجال النسائي، روى له أبو داود في "كتاب التفرد". وكيع: هو ابن الجراح، وأبو إسحاق:- وهو السبيعي- سمع منه شريك قبل الاختلاط.
وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (295)، والطيالسي (960)، وأبو عبيد في "الأموال" (1057)، وابن أبي شيبة 7/ 89 و 14/ 219، وابن زنجويه في "الأموال" (1057)، وأبو داود (3404)، والترمذي (1366)، وفي "العلل الكبير" 1/ 563، وابن ماجه (2466)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2669)، وفي "شرح المعاني" 4/ 117 - 118، والطبراني في "الكبير" (4437)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1334، والبيهقي في "السنن" 6/ 136 من طرق عن شريك، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من هذا الوجه من حديث شريك بن عبد الله. والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم، وهو قول أحمد وإسحاق، وسألت محمد بن إسماعيل عن =
= بالرفع، أي: هم خِيَارُنا.
"كذلك هم"، أي: الملائكة الذين شهدوا بدراً.
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، ولانقطاعه، فإن عطاء بن أبي رباح لم يسمع من رافع بن خديج، فيما ذكر الشافعي وأبو زرعة وابن أبي حاتم، لكن شريكاً تابعه قيس ابن الربيع كما سيرد، وهو ضعيف مثله، وجاء الحديث من طريق آخر متصل كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل- وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فمن رجال النسائي، روى له أبو داود في "كتاب التفرد". وكيع: هو ابن الجراح، وأبو إسحاق:- وهو السبيعي- سمع منه شريك قبل الاختلاط.
وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (295)، والطيالسي (960)، وأبو عبيد في "الأموال" (1057)، وابن أبي شيبة 7/ 89 و 14/ 219، وابن زنجويه في "الأموال" (1057)، وأبو داود (3404)، والترمذي (1366)، وفي "العلل الكبير" 1/ 563، وابن ماجه (2466)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2669)، وفي "شرح المعاني" 4/ 117 - 118، والطبراني في "الكبير" (4437)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1334، والبيهقي في "السنن" 6/ 136 من طرق عن شريك، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من هذا الوجه من حديث شريك بن عبد الله. والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم، وهو قول أحمد وإسحاق، وسألت محمد بن إسماعيل عن =
১৫৮২১ - আমাদের নিকট ওয়াকি' এবং আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট শারীক বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি রাফে' ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মালিকের অনুমতি ব্যতীত কোনো জমিতে চাষাবাদ করল, সে তার খরচের সমপরিমাণ পাবে।" আবু কামিল তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: "আর ফসলের কোনো অংশ তার জন্য থাকবে না।" (১)।--------------------------------------------
= রফ’ (পেশ) যোগে, অর্থাৎ: তাঁরা আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম।
"অনুরূপভাবে তাঁরাও", অর্থাৎ: ঐ সকল ফেরেশতা যাঁরা বদরে উপস্থিত ছিলেন।
(১) বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ শারীক (তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখয়ী) দুর্বল এবং সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। কেননা ইমাম শাফেয়ী, আবু যুর'আ এবং ইবনে আবি হাতেম উল্লেখ করেছেন যে, আতা ইবনে আবি রাবাহ রাফে' ইবনে খাদিজ থেকে হাদিস শোনেননি। তবে কায়েস ইবনুর রাবী' এই বর্ণনায় শারীকের অনুসরণ করেছেন যা সামনে আসবে, যদিও তিনিও শারীকের মতোই দুর্বল। তবে হাদিসটি অন্য একটি নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, তবে আবু কামিল ব্যতীত—তিনি হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানী—যিনি নাসায়ীর রাবী, আবু দাউদ তাঁর থেকে 'কিতাবুত তাফাররুদ'-এ বর্ণনা করেছেন। ওয়াকি' হলেন ইবনুল জাররাহ এবং আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ থেকে শারীক তাঁর স্মৃতি বিভ্রম হওয়ার পূর্বেই শুনেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম 'আল-খারাজ' (২৯৫) গ্রন্থে, তায়ালিসি (৯৬০), আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১০৫৭) গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবা ৭/৮৯ ও ১৪/২১৯, ইবনে জানজুওয়াইহ 'আল-আমওয়াল' (১০৫৭) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৩৪০৪), তিরমিজি (১৩৬৬) এবং 'আল-ইলালুল কাবীর' ১/৫৬৩ গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (২৪৬৬), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৬৬৯) ও 'শারহু মা’আনিল আসার' ৪/১১৭-১১৮ গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৪৩৭) গ্রন্থে, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৩৩৪ গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৬/১৩৬ গ্রন্থে শারীকের বিভিন্ন সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারীব, আবু ইসহাক থেকে শারীক ইবনে আবদুল্লাহর এই সূত্র ব্যতীত এটি আমাদের জানা নেই। কিছু আলেম এই হাদিসের ওপর আমল করেন এবং এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে জিজ্ঞেস করেছি...
= রফ’ (পেশ) যোগে, অর্থাৎ: তাঁরা আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম।
"অনুরূপভাবে তাঁরাও", অর্থাৎ: ঐ সকল ফেরেশতা যাঁরা বদরে উপস্থিত ছিলেন।
(১) বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ শারীক (তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখয়ী) দুর্বল এবং সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। কেননা ইমাম শাফেয়ী, আবু যুর'আ এবং ইবনে আবি হাতেম উল্লেখ করেছেন যে, আতা ইবনে আবি রাবাহ রাফে' ইবনে খাদিজ থেকে হাদিস শোনেননি। তবে কায়েস ইবনুর রাবী' এই বর্ণনায় শারীকের অনুসরণ করেছেন যা সামনে আসবে, যদিও তিনিও শারীকের মতোই দুর্বল। তবে হাদিসটি অন্য একটি নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, তবে আবু কামিল ব্যতীত—তিনি হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানী—যিনি নাসায়ীর রাবী, আবু দাউদ তাঁর থেকে 'কিতাবুত তাফাররুদ'-এ বর্ণনা করেছেন। ওয়াকি' হলেন ইবনুল জাররাহ এবং আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ থেকে শারীক তাঁর স্মৃতি বিভ্রম হওয়ার পূর্বেই শুনেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম 'আল-খারাজ' (২৯৫) গ্রন্থে, তায়ালিসি (৯৬০), আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১০৫৭) গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবা ৭/৮৯ ও ১৪/২১৯, ইবনে জানজুওয়াইহ 'আল-আমওয়াল' (১০৫৭) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৩৪০৪), তিরমিজি (১৩৬৬) এবং 'আল-ইলালুল কাবীর' ১/৫৬৩ গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (২৪৬৬), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৬৬৯) ও 'শারহু মা’আনিল আসার' ৪/১১৭-১১৮ গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৪৩৭) গ্রন্থে, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৩৩৪ গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৬/১৩৬ গ্রন্থে শারীকের বিভিন্ন সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারীব, আবু ইসহাক থেকে শারীক ইবনে আবদুল্লাহর এই সূত্র ব্যতীত এটি আমাদের জানা নেই। কিছু আলেম এই হাদিসের ওপর আমল করেন এবং এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে জিজ্ঞেস করেছি...
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 138)