. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= কাতাদাহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা জানি না যে আর কেউ এই বর্ণনায় ফুলইহ-এর অনুসরণ করেছেন।
এবং "নাসবুর রাইয়াহ" ১/২৩৬-এ আল-বাযযার থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে অতিরিক্ত বর্ণনা করা হয়েছে যে: এটি কেবল মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং মুহাম্মদ ইবনে আজলান, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে এবং তিনি রাফি ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটাই সঠিক।
এটি সামনে ৪/১৪০, ১৪২ এবং ১৪৩-এ আসবে এবং মাহমুদ ইবনে লাবীদের মুসনাদে ৫/৪২৯-এ বর্ণিত হবে।
তিরমিযী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাবিঈগণের মধ্য থেকে একাধিক ইলম অন্বেষী ব্যক্তি ফজর সালাত ইসফার (ফর্সা হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব) করার মত পোষণ করেছেন এবং সাওরীও একই কথা বলেন। শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক বলেন: ইসফারের অর্থ হলো ফজর সুস্পষ্ট হওয়া যাতে তাতে কোনো সন্দেহ না থাকে, তাঁরা মনে করতেন না যে ইসফারের অর্থ সালাত দেরি করা।
ইবনে হিব্বান বলেন: মুস্তাফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে ইসফার করার নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ এই নির্দেশের পেছনের কারণটি উহ্য রয়েছে। আর তা হলো মুস্তাফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ ফজরের সালাত 'তাগলিস' (অন্ধকার থাকতে) আদায় করতেন। জ্যোৎস্নালোকিত রাতে কেউ যদি পরের দিন সকালে ফজরের সালাত অন্ধকার থাকতে আদায় করার সংকল্প করে, তবে সম্ভবত তাঁর সালাত রাতের বেলাতেই আদায় হয়ে যেতে পারে। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ততটুকু পরিমাণ ইসফার করার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে ফজরের উদয় হওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যায়। তিনি বলেছেন: "তোমরা যখনই সকালে প্রবেশ করবে" এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন: যখন তোমরা ফজরের উদয় সম্পর্কে নিশ্চিত হবে, তখন তা তোমাদের সওয়াবের জন্য অধিক বড় হবে সেই অবস্থার চেয়ে যখন তোমরা সন্দেহের সাথে সালাত আদায় করো।
সিন্ধী বলেন: তাঁর বাণী: "তোমরা সকালে ফজর আদায় করো": 'ইসবাহ' অর্থ সকালে প্রবেশ করা, আর 'বা' বর্ণটি এখানে কর্মবাচ্য বুঝাতে এসেছে। এখানে 'সুবহ' দ্বারা সালাত উদ্দেশ্য। সুতরাং অর্থ দাঁড়ায়: তোমরা নিশ্চিতভাবে সকালের সময়ে প্রবেশ করো এবং কেবল সকাল হওয়ার ধারণার ওপর নির্ভর করো না। এর মাধ্যমেই তাঁর বাণী "নিশ্চয়ই তা সওয়াবের জন্য অধিক মহান" এর অর্থ স্পষ্ট হয়। কারণ যদি তিনি প্রবল ধারণার ওপর নির্ভর করতেন তবে তা যথেষ্ট হতো, কিন্তু নিশ্চিত বিশ্বাসের ওপর আমল করা উত্তম এবং অধিক সওয়াবের কাজ। বলা হয়ে থাকে: "তোমরা ফজরকে ফর্সা করো" বর্ণনাটিকেও এর ওপর ভিত্তি করেই ধরা হবে। সুতরাং "আসফিরু" (ফর্সা করো)-এর অর্থ হলো এমন ইসফার যার মাধ্যমে ফজর হওয়া নিশ্চিতভাবে জানা যায়। এতে দেরি করা যে উত্তম তার কোনো প্রমাণ নেই। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলি: ইমাম তহাবী ইসফারের হাদীস এবং তাগলিসের হাদীসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, সালাত অন্ধকার থাকতেই শুরু করবে এবং কিরাআত দীর্ঘ করবে যাতে সালাত শেষ করার সময় ফর্সা হয়ে যায়। তিনি বলেন: সুতরাং যা করা উচিত তা হলো অন্ধকার থাকতে ফজরে প্রবেশ করা এবং তা থেকে বের হওয়ার সময় =