15815 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ ابْنُ أَخِي رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ (1): كَانَ أَحَدُنَا إِذَا اسْتَغْنَى عَنْ أَرْضِهِ أَعْطَاهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ، وَيَشْتَرِطُ ثَلَاثَ جَدَاوِلَ وَالْقُصَارَةَ وَمَا يسَقَي (2) الرَّبِيعُ، وَكَانَ الْعَيْشُ إِذْ ذَاكَ شَدِيدًا، وَكَانَ يُعْمَلُ فِيهَا بِالْحَدِيدِ، وَمَا شَاءَ اللهُ، وَيُصِيبُ مِنْهَا مَنْفَعَةً، فَأَتَانَا رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَاكُمْ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَكُمْ نَافِعًا، وَطَاعَةُ اللهِ (3) وَطَاعَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْفَعُ لَكُمْ، إِنَّ النَّبِيَّ يَنْهَاكُمْ--------------------------------------------
= رواه عن شعبة، متصلاً بذكر واسع بن حَبَّان بين محمد بن يحيى بن حَبَّان، ورافع بن خَدِيج، وأنَّ غير حماد رواه عن شعبة منقطعاً كهذه الرواية. ثم نقل عن الحميدي قوله: قال لي أبو زيد المدائني: حماد بن دُلَيل أثبت عليه، فإن شعبة كذا حدثنا عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عمه.
وأخرج الحميدي (408) عن سفيان، عن عبد الكريم قال: اسم الذي سرق: فيل.
وقال ابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" بعد الخبر (104): العبد المذكور اسمه: فتيل، وقيل: فيل. وذكر أن الغلام كان لعمة محمد بن يحيى ابن حَبَّان، وعند البيهقي في "السنن" 8/ 262 كان غلاماً لعمه واسع بن حبان. وقد سلف برقم (15804)، وذكرنا هناك روايات من وصله.
(1) القائل "كان أحدنا" هو أُسيد بن ظُهير، وزيادة "عن رافع بن خديج" في الإسناد هنا، تُوهم أنه هو القائل، وليس كذلك، ولم ترد هذه الزيادة في "مصنف عبد الرزاق"، والحديثُ من طريقه.
(2) في (ق) و (م): وما سقى. وهو الوارد في "مصنف" عبد الرزاق.
(3) عبارة: "وطاعة الله" ليست في (ظ 12).
১৫৮১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি রাফে ইবনে খাদিজের ভ্রাতুষ্পুত্র উসায়েদ ইবনে জুহাইর থেকে, তিনি রাফে ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন (১): আমাদের মধ্যে কারও যখন জমির প্রয়োজন থাকত না (অতিরিক্ত থাকত), তখন সে তা এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অর্ধাংশের বিনিময়ে বর্গা দিত। সে তিনটি নালা, শস্য মাড়াইয়ের অবশিষ্টাংশ এবং বসন্তকালীন সেচ দ্বারা যা উৎপাদিত হয় তা নিজের জন্য শর্ত হিসেবে রেখে দিত। সে সময় জীবনযাত্রা অত্যন্ত কঠিন ছিল। জমিতে লোহার সরঞ্জাম (লাঙ্গল) দিয়ে এবং আল্লাহ যা চাইতেন তা দিয়ে কাজ করা হতো এবং সে তা থেকে উপকার লাভ করত। অতঃপর রাফে ইবনে খাদিজ আমাদের নিকট এলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের এমন একটি কাজ থেকে নিষেধ করছেন যা তোমাদের জন্য উপকারী ছিল, তবে আল্লাহর আনুগত্য (৩) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য তোমাদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর। নিশ্চয়ই নবী তোমাদের নিষেধ করছেন...--------------------------------------------
= এটি শু’বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান এবং রাফে ইবনে খাদিজের মাঝে ওয়াসে ইবনে হাব্বানের নাম উল্লেখসহ সংযুক্ত সনদে বর্ণিত। তবে হাম্মাদ ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা শু’বাহ থেকে এটি এই বর্ণনার ন্যায় বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি আল-হুমাইদী থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আবু যায়েদ আল-মাদায়িনী আমাকে বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে দুলাইল এটি বর্ণনায় অধিক নির্ভরযোগ্য, কারণ শু’বাহ আমাদের কাছে এভাবেই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি তার চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদী (৪০৮) সুফিয়ান থেকে এবং তিনি আব্দুল কারীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে চুরি করেছিল তার নাম ছিল: ফীল।
ইবনুল বাশকুওয়াল "গাওয়ামিদুল আসমায়িল মুবহামাহ" গ্রন্থে হাদীস নং (১০৪)-এর পর বলেন: উল্লিখিত দাসের নাম: ফাতীল, মতান্তরে: ফীল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সেই দাসটি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বানের ফুফুর ছিল। আর বায়হাকীর "আস-সুনান" ৮/২৬২ গ্রন্থে এসেছে যে, সে তার চাচা ওয়াসে ইবনে হাব্বানের দাস ছিল। এটি পূর্বে ১৫৮০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা যারা এটিকে সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) "আমাদের মধ্যে কেউ যখন..." এই কথার বক্তা হলেন উসায়েদ ইবনে জুহাইর। এখানে সনদে "রাফে ইবনে খাদিজ থেকে" কথাটির সংযোজন এই বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যে, তিনিই বক্তা, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। এই অতিরিক্ত অংশটুকু "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক"-এ নেই, অথচ হাদীসটি তার সূত্রেই বর্ণিত।
(২) (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়ামা সাক্বা" (যা সেচ করেছে)। এটিই "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক"-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) "এবং আল্লাহর আনুগত্য" বাক্যটি (জা ১২) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 128)