. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الآثار" (2689)، وابن حبان (5196)، والطبراني في "الكبير" (4332) و (4333) مختصراً، والبيهقي في "السنن" 6/ 132 من طريق الأوزاعي، عن ربيعة، به.
وقال النسائي: وافقه مالك على إسناده، وخالفه في لفظه. قلنا: سيرد ذكر طريق مالك قريباً.
وأخرجه عبد الرزاق (14452)، وابن أبي شيبة 7/ 86، والنسائي في "المجتبى" 7/ 44، وفي "الكبرى" (4630)، والطبراني في "الكبير" (4331) من طريق الثوري، عن ربيعة، به، ولم يرفعه.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" (4334) من طريق عامر بن مرة المكي، عن ربيعة، به، مرفوعاً.
وسيرد من طريق مالك عن ربيعة برقم (17258)، ومن طريق الليث عن ربيعة برقم (17279).
وأخرجه عبد الرزاق (14453)، والحميدي (406)، والبخاري (2332) و (2722)، ومسلم (1547) (117)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 44، وفي "الكبرى" (4631)، وابن ماجه (2458)، والطحاوي في "شرح معانى الآثار" 4/ 109، والبيهقي في "السنن" 6/ 132، والطبراني في "الكبير" (4338)، والبغوي في "شرح السنة" (2178) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (1547) (117)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 109، والطبراني (4337) من طريق حماد بن سلمة، ومسلم أيضاً، والبيهقي في "السنن" 6/ 132 من طريق يزيد بن هارون، والطبراني (4336) من طريق حماد بن زيد، أربعتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن حنظلة، به. بألفاظ متقاربة. ولفظ البخاري: كنا أكثر الأنصار حقلاً، فكنا نكري الأرض، فربما أخرجت هذه، ولم تخرج ذه، فنهينا عن ذلك، ولم نُنْه عن الوَرِق.
قال الحميدي: فقيل لسفيان: فإن مالكاً يرويه عن ربيعة، عن حنظلة، [فقال:] ما كان يرجو منه إذا كان عند يحيى، ويحيى أحفظهما؟ لكنا حفظناه =
= الآثار" (2689)، وابن حبان (5196)، والطبراني في "الكبير" (4332) و (4333) مختصراً، والبيهقي في "السنن" 6/ 132 من طريق الأوزاعي، عن ربيعة، به.
وقال النسائي: وافقه مالك على إسناده، وخالفه في لفظه. قلنا: سيرد ذكر طريق مالك قريباً.
وأخرجه عبد الرزاق (14452)، وابن أبي شيبة 7/ 86، والنسائي في "المجتبى" 7/ 44، وفي "الكبرى" (4630)، والطبراني في "الكبير" (4331) من طريق الثوري، عن ربيعة، به، ولم يرفعه.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" (4334) من طريق عامر بن مرة المكي، عن ربيعة، به، مرفوعاً.
وسيرد من طريق مالك عن ربيعة برقم (17258)، ومن طريق الليث عن ربيعة برقم (17279).
وأخرجه عبد الرزاق (14453)، والحميدي (406)، والبخاري (2332) و (2722)، ومسلم (1547) (117)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 44، وفي "الكبرى" (4631)، وابن ماجه (2458)، والطحاوي في "شرح معانى الآثار" 4/ 109، والبيهقي في "السنن" 6/ 132، والطبراني في "الكبير" (4338)، والبغوي في "شرح السنة" (2178) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (1547) (117)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 109، والطبراني (4337) من طريق حماد بن سلمة، ومسلم أيضاً، والبيهقي في "السنن" 6/ 132 من طريق يزيد بن هارون، والطبراني (4336) من طريق حماد بن زيد، أربعتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن حنظلة، به. بألفاظ متقاربة. ولفظ البخاري: كنا أكثر الأنصار حقلاً، فكنا نكري الأرض، فربما أخرجت هذه، ولم تخرج ذه، فنهينا عن ذلك، ولم نُنْه عن الوَرِق.
قال الحميدي: فقيل لسفيان: فإن مالكاً يرويه عن ربيعة، عن حنظلة، [فقال:] ما كان يرجو منه إذا كان عند يحيى، ويحيى أحفظهما؟ لكنا حفظناه =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-আসার" (২৬৮৯), ইবনে হিব্বান (৫১৯৬), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৪৩৩২) ও (৪৩৩৩) সংক্ষেপে, এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৬/১৩২-তে আওজাই-এর সূত্রে, রাবিআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ বলেন: মালিক সনদের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে শব্দের ক্ষেত্রে ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন। আমরা বলছি: অচিরেই মালিকের সূত্রের উল্লেখ আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৪৪৫২), ইবনে আবি শাইবাহ ৭/৮৬, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা'-তে ৭/৪৪ ও 'আল-কুবরা'-তে (৪৬৩০), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৪৩৩১), সাওরির সূত্রে, রাবিআহ থেকে। তবে তিনি একে মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেননি।
তাবারানি সংক্ষেপে 'আল-কাবীর'-এ (৪৩৩৪) এটি আমির বিন মুররাহ আল-মাক্কির সূত্রে, রাবিআহ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই মালিকের সূত্রে রাবিআহ থেকে ১৭২৫৮ নং-এ এবং লাইসের সূত্রে রাবিআহ থেকে ১৭২৭৯ নং-এ এর উল্লেখ আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৪৪৫৩), হুমায়দি (৪০৬), বুখারি (২৩৩২) ও (২৭২২), মুসলিম (১৫৪৭) (১১৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা'-তে ৭/৪৪ ও 'আল-কুবরা'-তে (৪৬৩১), ইবনে মাজাহ (২৪৫৮), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার'-এ ৪/১০৯, বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৬/১৩২, তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৪৩৩৮), এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২১৭৮) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ-এর সূত্রে; মুসলিম (১৫৪৭) (১১৭), তাহাবি 'শারহুল মাআনি'-তে ৪/১০৯, তাবারানি (৪৩৩৭) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে; এবং মুসলিমও, বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৬/১৩২-তে ইয়াজিদ বিন হারুন-এর সূত্রে, এবং তাবারানি (৪৩৩৬) হাম্মাদ বিন জাইদ-এর সূত্রে। তাঁরা চারজনই ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি হানজালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—শব্দগুলো কাছাকাছি। বুখারির শব্দ হলো: "আমরা আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ফসলি জমির মালিক ছিলাম, আমরা জমি বর্গা দিতাম। অনেক সময় এই অংশ ফসল উৎপন্ন করত আর ঐ অংশ করত না। তাই আমাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমাদের রৌপ্যমুদ্রার বিনিময়ে বর্গা দিতে নিষেধ করা হয়নি।"
হুমায়দি বলেন: সুফিয়ানকে বলা হলো, মালিক তো একে রাবিআহ থেকে, তিনি হানজালাহ থেকে বর্ণনা করেন। [তিনি বললেন:] যখন এটি ইয়াহইয়ার কাছে ছিল, তখন তিনি মালিক তার থেকে আর কী আশা করতে পারতেন, অথচ ইয়াহইয়া তাদের উভয়ের মধ্যে অধিক মুখস্থকারী ছিলেন? কিন্তু আমরা এটি মুখস্থ করেছি =
= আল-আসার" (২৬৮৯), ইবনে হিব্বান (৫১৯৬), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৪৩৩২) ও (৪৩৩৩) সংক্ষেপে, এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৬/১৩২-তে আওজাই-এর সূত্রে, রাবিআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ বলেন: মালিক সনদের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে শব্দের ক্ষেত্রে ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন। আমরা বলছি: অচিরেই মালিকের সূত্রের উল্লেখ আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৪৪৫২), ইবনে আবি শাইবাহ ৭/৮৬, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা'-তে ৭/৪৪ ও 'আল-কুবরা'-তে (৪৬৩০), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৪৩৩১), সাওরির সূত্রে, রাবিআহ থেকে। তবে তিনি একে মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেননি।
তাবারানি সংক্ষেপে 'আল-কাবীর'-এ (৪৩৩৪) এটি আমির বিন মুররাহ আল-মাক্কির সূত্রে, রাবিআহ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই মালিকের সূত্রে রাবিআহ থেকে ১৭২৫৮ নং-এ এবং লাইসের সূত্রে রাবিআহ থেকে ১৭২৭৯ নং-এ এর উল্লেখ আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৪৪৫৩), হুমায়দি (৪০৬), বুখারি (২৩৩২) ও (২৭২২), মুসলিম (১৫৪৭) (১১৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা'-তে ৭/৪৪ ও 'আল-কুবরা'-তে (৪৬৩১), ইবনে মাজাহ (২৪৫৮), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার'-এ ৪/১০৯, বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৬/১৩২, তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৪৩৩৮), এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২১৭৮) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ-এর সূত্রে; মুসলিম (১৫৪৭) (১১৭), তাহাবি 'শারহুল মাআনি'-তে ৪/১০৯, তাবারানি (৪৩৩৭) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে; এবং মুসলিমও, বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৬/১৩২-তে ইয়াজিদ বিন হারুন-এর সূত্রে, এবং তাবারানি (৪৩৩৬) হাম্মাদ বিন জাইদ-এর সূত্রে। তাঁরা চারজনই ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি হানজালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—শব্দগুলো কাছাকাছি। বুখারির শব্দ হলো: "আমরা আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ফসলি জমির মালিক ছিলাম, আমরা জমি বর্গা দিতাম। অনেক সময় এই অংশ ফসল উৎপন্ন করত আর ঐ অংশ করত না। তাই আমাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমাদের রৌপ্যমুদ্রার বিনিময়ে বর্গা দিতে নিষেধ করা হয়নি।"
হুমায়দি বলেন: সুফিয়ানকে বলা হলো, মালিক তো একে রাবিআহ থেকে, তিনি হানজালাহ থেকে বর্ণনা করেন। [তিনি বললেন:] যখন এটি ইয়াহইয়ার কাছে ছিল, তখন তিনি মালিক তার থেকে আর কী আশা করতে পারতেন, অথচ ইয়াহইয়া তাদের উভয়ের মধ্যে অধিক মুখস্থকারী ছিলেন? কিন্তু আমরা এটি মুখস্থ করেছি =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 119)