حَدِيثُ رَجُلٍ
15802 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ الْمُزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، قَالَ: كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ: يَا فُلَانُ، كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْعَتُ الْإِسْلَامَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ جَذَعًا، ثُمَّ ثَنِيًّا، ثُمَّ رَبَاعِيًا، ثُمَّ سَدِيسًا (1)، ثُمَّ بَازِلًا " قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " فَمَا بَعْدَ الْبُزُولِ إِلَّا النُّقْصَانُ (2).--------------------------------------------
= -وهو سَعْد بن طارق- فمن رجال مسلم.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 49، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيكرر برقم (16220) و 5/ 366 (ميمنية) سنداً ومتناً.
وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (11072)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) وقع في (ظ 12): سَدَساً، وكلاهما صواب، وسيرد ذكر معناه، وتحرف في (ق) إلى: سدسياً، وفي (م) إلى: سديسياً.
(2) إسناده ضعيف لإبهام راويه عن الصحابي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علقمة المزني -وهو ابن عبد الله بن سنان-، فمن رجال أصحاب السنن وهو ثقة. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وأخرجه أبو يعلى (192) من طريق يزيد بن زريع ويحيى بن سعيد، عن عوف، به. وزاد: قال يزيد في حديثه في مسجد البصرة قال: حدثني رجل قد سماه، ونسي عوف اسمه. =
15802 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ الْمُزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، قَالَ: كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ: يَا فُلَانُ، كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْعَتُ الْإِسْلَامَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ جَذَعًا، ثُمَّ ثَنِيًّا، ثُمَّ رَبَاعِيًا، ثُمَّ سَدِيسًا (1)، ثُمَّ بَازِلًا " قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " فَمَا بَعْدَ الْبُزُولِ إِلَّا النُّقْصَانُ (2).--------------------------------------------
= -وهو سَعْد بن طارق- فمن رجال مسلم.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 49، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيكرر برقم (16220) و 5/ 366 (ميمنية) سنداً ومتناً.
وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (11072)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) وقع في (ظ 12): سَدَساً، وكلاهما صواب، وسيرد ذكر معناه، وتحرف في (ق) إلى: سدسياً، وفي (م) إلى: سديسياً.
(2) إسناده ضعيف لإبهام راويه عن الصحابي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علقمة المزني -وهو ابن عبد الله بن سنان-، فمن رجال أصحاب السنن وهو ثقة. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وأخرجه أبو يعلى (192) من طريق يزيد بن زريع ويحيى بن سعيد، عن عوف، به. وزاد: قال يزيد في حديثه في مسجد البصرة قال: حدثني رجل قد سماه، ونسي عوف اسمه. =
জনৈক ব্যক্তির বর্ণিত হাদিস
১৫৮০২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আউফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলকামা আল-মুজানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর এক মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তিনি লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে বললেন: হে অমুক, তুমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইসলামের গুণাবলি কীভাবে বর্ণনা করতে শুনেছ? তিনি বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই ইসলাম শুরু হয়েছে জাযা (প্রাথমিক পূর্ণতা) হিসেবে, এরপর সানি (দুই বছর বয়সী), এরপর রাবা (চার বছর বয়সী), এরপর সাদীস (ছয় বছর বয়সী), এরপর বাযিল (পূর্ণ যৌবন) হিসেবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: "পূর্ণতা বা বাযিল অবস্থার পরে তো কেবল হ্রাস বা অবনতিই থাকে।"--------------------------------------------
= —তিনি হলেন সাদ বিন তারিক— তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
হাইসামি এটি "মাজমাউজ যাওয়াইদ" ২/৪৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি পুনরায় ১৬২২০ নম্বর এবং ৫/৩৬৬ (মায়মানিয়্যাহ সংস্করণ) নম্বরে সনদ ও মতনসহ বর্ণিত হবে।
এটি পূর্বে আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-এর হাদিসে ১১০৭২ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) (য ১২) পাণ্ডুলিপিতে "সাদাসান" শব্দে এসেছে, উভয়টিই সঠিক এবং এর অর্থ সামনে আসবে। (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি "সুদসিয়ান" এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে "সাদিসিয়ান" শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(২) সাহাবি থেকে বর্ণনাকারীর অস্পষ্টতার কারণে এর সনদ দুর্বল। তবে আলকama আল-মুজানি—যিনি আব্দুল্লাহ বিন সিনানের ছেলে—ব্যতীত বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিম-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আলকামা সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আউফ হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আরাবি।
আবু ইয়ালা (১৯২) এটি ইয়াজিদ ইবনে যুরাই এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: ইয়াজিদ তার বর্ণনায় বসরা মসজিদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমার কাছে জনৈক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আউফ তার নাম ভুলে গেছেন। =
১৫৮০২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আউফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলকামা আল-মুজানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর এক মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তিনি লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে বললেন: হে অমুক, তুমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইসলামের গুণাবলি কীভাবে বর্ণনা করতে শুনেছ? তিনি বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই ইসলাম শুরু হয়েছে জাযা (প্রাথমিক পূর্ণতা) হিসেবে, এরপর সানি (দুই বছর বয়সী), এরপর রাবা (চার বছর বয়সী), এরপর সাদীস (ছয় বছর বয়সী), এরপর বাযিল (পূর্ণ যৌবন) হিসেবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: "পূর্ণতা বা বাযিল অবস্থার পরে তো কেবল হ্রাস বা অবনতিই থাকে।"--------------------------------------------
= —তিনি হলেন সাদ বিন তারিক— তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
হাইসামি এটি "মাজমাউজ যাওয়াইদ" ২/৪৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি পুনরায় ১৬২২০ নম্বর এবং ৫/৩৬৬ (মায়মানিয়্যাহ সংস্করণ) নম্বরে সনদ ও মতনসহ বর্ণিত হবে।
এটি পূর্বে আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-এর হাদিসে ১১০৭২ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) (য ১২) পাণ্ডুলিপিতে "সাদাসান" শব্দে এসেছে, উভয়টিই সঠিক এবং এর অর্থ সামনে আসবে। (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি "সুদসিয়ান" এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে "সাদিসিয়ান" শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(২) সাহাবি থেকে বর্ণনাকারীর অস্পষ্টতার কারণে এর সনদ দুর্বল। তবে আলকama আল-মুজানি—যিনি আব্দুল্লাহ বিন সিনানের ছেলে—ব্যতীত বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিম-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আলকামা সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আউফ হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আরাবি।
আবু ইয়ালা (১৯২) এটি ইয়াজিদ ইবনে যুরাই এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: ইয়াজিদ তার বর্ণনায় বসরা মসজিদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমার কাছে জনৈক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আউফ তার নাম ভুলে গেছেন। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 100)