একে অপরের দিকে। তিনি বললেন: লোকেরা উঠে দাঁড়াল এবং তাদের মধ্যে হারিস ইবনে হিশাম ইবনে আল-মুগীরা আল-মাখযুমীও ছিল, তার পায়ে এক জোড়া নতুন জুতো ছিল। তিনি বললেন: তখন আমি এমন একটি কথা বললাম যার মাধ্যমে আমি লোকেদের কথার সাথে শরীক হতে চেয়েছিলাম: হে আবু জাবির! আপনি আমাদের অন্যতম নেতা হওয়া সত্ত্বেও কি এই কুরাইশী যুবকের জুতোর মতো এক জোড়া জুতো সংগ্রহ করতে পারেন না? হারিস তা শুনতে পেয়ে জুতো জোড়া খুলে আমার দিকে ছুঁড়ে দিল এবং বলল: আল্লাহর কসম! আপনি অবশ্যই এগুলো পরিধান করবেন। তিনি বললেন: আবু জাবির বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি যুবকটিকে লজ্জিত করেছ, সুতরাং তার জুতো জোড়া তাকে ফিরিয়ে দাও। তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি তা ফিরিয়ে দেব না; আল্লাহর কসম, এটি একটি শুভ লক্ষণ। আল্লাহর কসম, যদি এই শুভ লক্ষণ সত্য হয়, তবে আমি অবশ্যই তাকে (যুদ্ধে) পরাস্ত করে তার সম্পদ কেড়ে নেব।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নেতৃবৃন্দ।
(২) বায়হাকী ও তাবারীর নিকট এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: তিনি বলছেন, আপনি তাকে লজ্জিত করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'সুলাহ' শব্দ এসেছে, তবে তাবারীর 'তারিখ', বায়হাকীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' এবং ইবনে হিশামের 'সীরাত'-এ যা সাব্যস্ত হয়েছে তা হলো 'সালিহ'। 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে প্রচলিত রূপ অনুযায়ী 'সালিহ' শব্দটিই এসেছে। সম্ভবত তারা 'সালিহ' শব্দটির আলিফ বিলুপ্ত করে 'সুলাহ' লিখেছিলেন এবং এটিকে নামবাচক বিশেষ্য মনে করেছিলেন।
(৪) হাদীসটি শক্তিশালী এবং এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক—যদিও তিনি মুদাল্লিস—সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। সালামা ইবনুল ফাদল তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আমরা উল্লেখ করব। জারীর—ইবনে মাঈন তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন—বলেছেন: বাগদাদ থেকে খোরাসান পর্যন্ত ইবনে ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে সালামা ইবনুল ফাদলের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য আর কেউ নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ আয-যুহরী।
তাবারী একে তার 'তারিখ' (২/৩৬০-৩৬২), ইবনে হিব্বান (৭০১১) সালামা ইবনুল ফাদলের সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৯/১৭৫) জারীরের সূত্রে এবং (১৭৪), হাকিম (৩/৪৪১) সংক্ষেপে এবং বায়হাকী 'দালাইল' (২/৪৪৪-৪৪৭) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনেই ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারী, ইবনে হিব্বান ও বায়হাকীর বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ ইবনে কা'ব নামটি পরিবর্তিত হয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে কা'ব হয়ে গেছে।