আমাদের পরিধেয় বস্ত্র [যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত], সুতরাং হে (১) আল্লাহর রাসূল, আমাদের থেকে বায়আত গ্রহণ করুন। কারণ আমরা যুদ্ধের মানুষ এবং বর্মধারী মানুষ; আমরা বংশপরম্পরায় আমাদের পূর্বপুরুষদের থেকে এটি উত্তরাধিকার হিসেবে পেয়েছি।
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন কথার মাঝখানে বাধা দিলেন (২)—যখন বারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলছিলেন—আবু হাইসাম ইবনে তাইয়িহান, যিনি বনু আবদিল আশহালের মিত্র ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এবং লোকদের (ইহুদিদের) মধ্যে কিছু বন্ধন (চুক্তি) রয়েছে এবং আমরা তা ছিন্ন করতে যাচ্ছি। এমতাবস্থায় আপনি কি এমন করবেন যে, আমরা যদি তা করি এবং অতঃপর আল্লাহ আপনাকে বিজয়ী করেন, তবে আপনি আপনার নিজ কওমের কাছে ফিরে যাবেন এবং আমাদের ছেড়ে দেবেন? তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "বরং রক্তই হবে রক্ত এবং ধ্বংসই হবে ধ্বংস। (৩) আমি তোমাদের থেকে এবং তোমরা আমার থেকে। তোমরা যার সাথে যুদ্ধ করবে আমি তার সাথে যুদ্ধ করব এবং তোমরা যার সাথে সন্ধি করবে আমি তার সাথে সন্ধি করব।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে (৪) বারোজন (৫) নকিব (প্রতিনিধি) বের করে দাও, যারা তাদের নিজ নিজ কওমের দায়িত্বশীল হবে।" তখন তারা তাদের মধ্য থেকে বারোজন নকিব বের করল, যাদের নয়জন ছিল খাযরাজ গোত্রের এবং তিনজন আউস গোত্রের।
আর মাবাদ ইবনে কাবের বর্ণনায় তিনি আমার কাছে তার হাদিসে (৬) তার ভাই ও তার পিতা কাব ইবনে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রথম ব্যক্তি যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে হাত রেখে বায়আত করেছিলেন, তিনি হলেন বারা ইবনে মারূর। এরপর লোকেরা পর্যায়ক্রমে বায়আত গ্রহণ করল। অতঃপর যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বায়আত গ্রহণ করলেন...--------------------------------------------
(১) "ইয়া" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (সাদ) ও (জাহ ১২) এবং (সিন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কথার জন্য।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘আল-হারামু আল-হারামু’ হয়ে গেছে, ‘দাল’-এর স্থলে ‘রা’ অক্ষর দ্বারা।
(٤) (সাদ) ও (জাহ ১২)-এ রয়েছে: তাদের মধ্য থেকে।
(৫) (মীম) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘ইসনা আশারা’ হিসেবে এসেছে এবং (সিন)-এ এর ওপর একটি সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। সিন্দি বলেছেন: এটি এমন উহ্য অর্থের ভিত্তিতে হতে পারে যে: আমাদের মধ্য থেকে যেন বারোজন নকিব বের হয়।
(৬) "তার হাদিসে" শব্দদ্বয় (সাদ) ও (জাহ ১২)-এ নেই।