15790 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ--------------------------------------------
= قوله: قد ضاقت على نفسي، أي: قلبي لا يسعه أُنس ولا سرور من فرط الوحشة والغم.
قوله: بما رحبت، أي: برحبها، أي: مع سعتها، وهو مثل للحيرة في أمره، كأنه لا يجد فيها مكاناً يقر فيه قلقاً وجزعاً.
قوله: أوفى: أَشْرَفَ.
قوله: فخررت ساجداً: شكراً لله عز وجل، وفيه أنَّ سجود الشكر كان معروفاً بينهم في ذلك الوقت.
قوله: وآذن، بالمد، أي: أعلم.
قوله: فذهب، أي: مَنْ ذهب، فأفرد الفعل لكون ضميره راجعاً إلى من ذهب المفهوم منه، وهو مفرد لفظاً وجمع.
قوله: يبشروننا: نظراً إلى المعنى، وفي البخاري (وكذلك عند مسلم): فذهب النَّاس يبشروننا.
قوله: وركض إليَّ، بتشديد الياء، أي: أجرى إليَّ.
قوله: أؤم، أي: أقصد.
قوله: "بخير يوم": قيل: يوم الإسلام مستثنى من هذا العام لظهوره، وقيل: يوم التوبة يوم كمال الإسلام، وكمال الإسلام خير من الإسلام بلا كمال، فيوم الكمال خير من يوم الأصل بلا كمال.
قوله: قطعة قمر، قيل: لم يقل قمراً احترازاً من السواد الذي في القمر، أو لأن موضع الاستنارة كان هو الجبين كما جاء، فناسب أن يشبه ببعض القمر.
قوله: أنخلع: أخرج.
قوله: أبلاه الله: أنعم عليه.
قوله: خُلِّفنا: بالتشديد على بناء المفعول، أي: أُخرنا.
১৫৭৯০ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স বিন সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল বিন খালিদ ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ...--------------------------------------------
= তাঁর কথা: "আমার প্রাণ আমার জন্য সংকুচিত হয়ে গিয়েছিল", অর্থাৎ: চরম একাকিত্ব ও দুঃখের আতিশয্যে আমার হৃদয়ে কোনো প্রশান্তি বা আনন্দ জায়গা পাচ্ছিল না।
তাঁর কথা: "তার প্রশস্ততা সত্ত্বেও", অর্থাৎ: তা প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও; এটি তাঁর অবস্থার দ্বিধাগ্রস্ততার একটি উপমা, যেন তিনি উদ্বেগ ও অস্থিরতার কারণে সেখানে শান্ত হয়ে বসার মতো কোনো জায়গা খুঁজে পাচ্ছিলেন না।
তাঁর কথা: "আরোহণ করল": অর্থাৎ উপরে উঠল বা দৃষ্টিগোচর হলো।
তাঁর কথা: "আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়লাম": মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের উদ্দেশ্যে। এতে প্রমাণিত হয় যে, শুকরিয়ার সিজদা সেই সময়ে তাঁদের মধ্যে প্রচলিত ছিল।
তাঁর কথা: "ঘোষণা দিল" (দীর্ঘ স্বরবর্ণসহ): অর্থাৎ জানিয়ে দিল।
তাঁর কথা: "অতঃপর চলে গেল", অর্থাৎ: 'যে' চলে গিয়েছিল; এখানে ক্রিয়াটি একবচনে ব্যবহৃত হয়েছে কারণ এর সর্বনামটি উহ্য 'যে' (মান) এর দিকে ফিরছে, যা শব্দগতভাবে একবচন কিন্তু অর্থগতভাবে বহুবচন।
তাঁর কথা: "তাঁরা আমাদের সুসংবাদ দিচ্ছিলেন": এটি অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে করা হয়েছে। বুখারিতে (এবং একইভাবে মুসলিম-এ) রয়েছে: "অতঃপর লোকেরা আমাদের সুসংবাদ দিতে এগিয়ে এলেন।"
তাঁর কথা: "আমার দিকে দৌড়ে এলেন", ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ, অর্থাৎ: আমার দিকে দ্রুত ধাবিত হলেন।
তাঁর কথা: "আমি সংকল্প করলাম": অর্থাৎ আমি উদ্দেশ্য করলাম।
তাঁর কথা: "সর্বোত্তম দিন": বলা হয়েছে যে, ইসলামের দিনটি এর স্পষ্টতার কারণে এই সাধারণ বক্তব্যের ঊর্ধ্বে; আবার বলা হয়েছে যে, তাওবার দিনটি হলো ইসলামের পূর্ণতার দিন, আর পূর্ণাঙ্গ ইসলাম অপূর্ণাঙ্গ ইসলামের চেয়ে উত্তম। সুতরাং পূর্ণতার দিনটি অপূর্ণাঙ্গ অবস্থার মূল দিনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
তাঁর কথা: "চাঁদের টুকরো": বলা হয়ে থাকে যে, চাঁদের ভেতরের কালচে দাগ থেকে মুক্ত বুঝানোর জন্য 'পূর্ণ চাঁদ' না বলে 'চাঁদের টুকরো' বলা হয়েছে। অথবা যেহেতু উজ্জ্বলতার স্থানটি ছিল কপাল—যেমনটি বর্ণিত হয়েছে—তাই একে চাঁদের একটি অংশের সাথে তুলনা করাই সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে।
তাঁর কথা: "আমি বিমুক্ত হব": অর্থাৎ আমি বের হয়ে যাব (দান করব)।
তাঁর কথা: "আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন": অর্থাৎ আল্লাহ তাকে যে নেয়ামত দান করেছেন।
তাঁর কথা: "আমাদের পেছনে রাখা হয়েছে": তাশদীদসহ কর্মবাচ্যের রূপে, অর্থাৎ: আমাদের বিলম্বিত করা হয়েছে।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 81)