. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قوله: تفارط، أي: فات وسبق.
قوله: ثم لم يقدر: على بناء المفعول، من التقدير، ويمكن أن يكون بالتخفيف، أي: لم يجعل مقدوراً لي.
قوله: فطفت، من الطواف.
قوله: يحزُنني، بضم الزاي من حزن أو بكسرها من أحزن، وفاعله ضمير الطواف، وقوله: أن لا أرى، بتقدير: لأن لا أرى، ويمكن أن يجعل أن لا أرى فاعلاً، فلا تقدير.
قوله: مغموصاً، بغين معجمة، وصاد مهملة، بالنصب: صفة رجلاً كما في البخاري وبعض النسخ، ولا يمنعه الخط، أو بالرفع، بتقدير هو، أي: منهم عليه.
قوله: ممن عذره: بالتخفيف.
قوله: "ما فَعَلَ"، على بناء الفاعل، أي: ما جرى له.
قوله: في عطفيه، بكسر فسكون، أي: في جانبيه، كناية عن كونه متكبراً مهتماً بأمر الثياب.
قوله: قافلاً، أي: راجعاً.
قوله: بَثِّي، أي: همي كما في البخاري.
قوله: قد أظل قادماً، أي: دنا قدومُه.
قوله: زاح، أي: زال.
قوله: فأجمعت، من الإجماع، أي: عزمت.
قوله: صِدْقه، أي: التكلم بالصدق معه.
قوله: المتخلفون: الذين تخلفوا عنه.
قوله: ما خلفك، أي: عن الغزو.
قوله: وقد استمر، أي: ثبت لك بطريق الملك، قلنا: ولفظ البخاري ومسلم: ابْتَعْتَ ظهرك.
قوله: جدلاً، أي: قوة في الكلام. =
= قوله: تفارط، أي: فات وسبق.
قوله: ثم لم يقدر: على بناء المفعول، من التقدير، ويمكن أن يكون بالتخفيف، أي: لم يجعل مقدوراً لي.
قوله: فطفت، من الطواف.
قوله: يحزُنني، بضم الزاي من حزن أو بكسرها من أحزن، وفاعله ضمير الطواف، وقوله: أن لا أرى، بتقدير: لأن لا أرى، ويمكن أن يجعل أن لا أرى فاعلاً، فلا تقدير.
قوله: مغموصاً، بغين معجمة، وصاد مهملة، بالنصب: صفة رجلاً كما في البخاري وبعض النسخ، ولا يمنعه الخط، أو بالرفع، بتقدير هو، أي: منهم عليه.
قوله: ممن عذره: بالتخفيف.
قوله: "ما فَعَلَ"، على بناء الفاعل، أي: ما جرى له.
قوله: في عطفيه، بكسر فسكون، أي: في جانبيه، كناية عن كونه متكبراً مهتماً بأمر الثياب.
قوله: قافلاً، أي: راجعاً.
قوله: بَثِّي، أي: همي كما في البخاري.
قوله: قد أظل قادماً، أي: دنا قدومُه.
قوله: زاح، أي: زال.
قوله: فأجمعت، من الإجماع، أي: عزمت.
قوله: صِدْقه، أي: التكلم بالصدق معه.
قوله: المتخلفون: الذين تخلفوا عنه.
قوله: ما خلفك، أي: عن الغزو.
قوله: وقد استمر، أي: ثبت لك بطريق الملك، قلنا: ولفظ البخاري ومسلم: ابْتَعْتَ ظهرك.
قوله: جدلاً، أي: قوة في الكلام. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: 'তাফারাতা', অর্থাৎ: অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অগ্রগামী হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'সুম্মা লাম ইউকদার': এটি 'তাকদীর' শব্দ হতে কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) গঠিত। আবার এটি 'তাখফিফ' (সহজ পাঠ) হিসেবেও হতে পারে, যার অর্থ: এটি আমার জন্য সক্ষম করে দেওয়া হয়নি।
তাঁর উক্তি: 'ফাতুফতু', এটি 'তাওয়াফ' শব্দ হতে আগত।
তাঁর উক্তি: 'ইয়াহযুনুনি', 'হাযানা' থেকে 'যা' বর্ণে পেশ দিয়ে অথবা 'আহযানা' থেকে 'যা' বর্ণে যের দিয়ে গঠিত। এর কর্তা (ফায়েল) হলো 'তাওয়াফ' শব্দের সর্বনাম। আর তাঁর উক্তি: 'আন লা আরা' এর ব্যাখ্যা হলো 'লি-আন লা আরা' (যাতে আমি না দেখি)। আবার 'আন লা আরা' অংশটুকুকে সরাসরি কর্তা হিসেবেও ধরা যেতে পারে, সেক্ষেত্রে কোনো কিছু উহ্য রাখার প্রয়োজন নেই।
তাঁর উক্তি: 'মাগমূসান', নোকতাযুক্ত 'গাইন' এবং নোকতাহীন 'সাদ' বর্ণযোগে নসব অবস্থায়: এটি 'রাজুলান' শব্দের বিশেষণ (সিফাত), যেমনটি বুখারী এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে; আর লিপি শৈলী এতে বাধা প্রদান করে না। অথবা এটি রফ' অবস্থায় হতে পারে 'হুয়া' উহ্য ধরে, অর্থাৎ সে তাদের পক্ষ হতে দোষারোপকৃত।
তাঁর উক্তি: 'মিম্মান আযারাহু': এটি তাখফিফ (তাকদিদহীন সহজ পাঠ) সহকারে।
তাঁর উক্তি: 'মা ফায়ালা', এটি কর্তৃবাচ্যে (অ্যাক্টিভ ভয়েস), অর্থাৎ তাঁর সাথে কী ঘটেছে।
তাঁর উক্তি: 'ফী ইতফাইহি', প্রথম বর্ণে যের এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে, অর্থাৎ তাঁর দুই পার্শ্বদেশে; এটি অহংকারী হওয়া এবং পোশাক-আশাকের ব্যাপারে অত্যধিক মনোযোগী হওয়ার একটি রূপক।
তাঁর উক্তি: 'কাফিলান', অর্থাৎ প্রত্যাবর্তনকারী।
তাঁর উক্তি: 'বাসসী', অর্থাৎ আমার দুঃখ বা দুশ্চিন্তা, যেমনটি বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'কাদ আযাল্লা কদিমান', অর্থাৎ তাঁর আগমন নিকটবর্তী হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'যাহা', অর্থাৎ অপসারিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'ফা-আজমাতু', এটি 'ইজমা' শব্দ হতে আগত, অর্থাৎ আমি সংকল্প করেছি।
তাঁর উক্তি: 'সিদকাহু', অর্থাৎ তাঁর সাথে সত্য কথা বলা।
তাঁর উক্তি: 'আল-মুতাকাল্লিফুন': যারা তাঁর থেকে পেছনে থেকে গিয়েছিল।
তাঁর উক্তি: 'মা খাল্লাফাকা', অর্থাৎ কিসে তোমাকে যুদ্ধ থেকে পেছনেিয়ে রাখল।
তাঁর উক্তি: 'ওয়া কাদ ইস্তামারা', অর্থাৎ মালিকানা স্বত্বে তা তোমার জন্য সাব্যস্ত হয়েছে। আমরা বলি: বুখারী ও মুসলিমের শব্দ হলো: 'ইবতা’তা যাহরাকা' (তুমি তোমার সওয়ারি ক্রয় করেছিলে)।
তাঁর উক্তি: 'জাদালান', অর্থাৎ বাকপটুতা বা কথা বলার শক্তি। =
= তাঁর উক্তি: 'তাফারাতা', অর্থাৎ: অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অগ্রগামী হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'সুম্মা লাম ইউকদার': এটি 'তাকদীর' শব্দ হতে কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) গঠিত। আবার এটি 'তাখফিফ' (সহজ পাঠ) হিসেবেও হতে পারে, যার অর্থ: এটি আমার জন্য সক্ষম করে দেওয়া হয়নি।
তাঁর উক্তি: 'ফাতুফতু', এটি 'তাওয়াফ' শব্দ হতে আগত।
তাঁর উক্তি: 'ইয়াহযুনুনি', 'হাযানা' থেকে 'যা' বর্ণে পেশ দিয়ে অথবা 'আহযানা' থেকে 'যা' বর্ণে যের দিয়ে গঠিত। এর কর্তা (ফায়েল) হলো 'তাওয়াফ' শব্দের সর্বনাম। আর তাঁর উক্তি: 'আন লা আরা' এর ব্যাখ্যা হলো 'লি-আন লা আরা' (যাতে আমি না দেখি)। আবার 'আন লা আরা' অংশটুকুকে সরাসরি কর্তা হিসেবেও ধরা যেতে পারে, সেক্ষেত্রে কোনো কিছু উহ্য রাখার প্রয়োজন নেই।
তাঁর উক্তি: 'মাগমূসান', নোকতাযুক্ত 'গাইন' এবং নোকতাহীন 'সাদ' বর্ণযোগে নসব অবস্থায়: এটি 'রাজুলান' শব্দের বিশেষণ (সিফাত), যেমনটি বুখারী এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে; আর লিপি শৈলী এতে বাধা প্রদান করে না। অথবা এটি রফ' অবস্থায় হতে পারে 'হুয়া' উহ্য ধরে, অর্থাৎ সে তাদের পক্ষ হতে দোষারোপকৃত।
তাঁর উক্তি: 'মিম্মান আযারাহু': এটি তাখফিফ (তাকদিদহীন সহজ পাঠ) সহকারে।
তাঁর উক্তি: 'মা ফায়ালা', এটি কর্তৃবাচ্যে (অ্যাক্টিভ ভয়েস), অর্থাৎ তাঁর সাথে কী ঘটেছে।
তাঁর উক্তি: 'ফী ইতফাইহি', প্রথম বর্ণে যের এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে, অর্থাৎ তাঁর দুই পার্শ্বদেশে; এটি অহংকারী হওয়া এবং পোশাক-আশাকের ব্যাপারে অত্যধিক মনোযোগী হওয়ার একটি রূপক।
তাঁর উক্তি: 'কাফিলান', অর্থাৎ প্রত্যাবর্তনকারী।
তাঁর উক্তি: 'বাসসী', অর্থাৎ আমার দুঃখ বা দুশ্চিন্তা, যেমনটি বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'কাদ আযাল্লা কদিমান', অর্থাৎ তাঁর আগমন নিকটবর্তী হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'যাহা', অর্থাৎ অপসারিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'ফা-আজমাতু', এটি 'ইজমা' শব্দ হতে আগত, অর্থাৎ আমি সংকল্প করেছি।
তাঁর উক্তি: 'সিদকাহু', অর্থাৎ তাঁর সাথে সত্য কথা বলা।
তাঁর উক্তি: 'আল-মুতাকাল্লিফুন': যারা তাঁর থেকে পেছনে থেকে গিয়েছিল।
তাঁর উক্তি: 'মা খাল্লাফাকা', অর্থাৎ কিসে তোমাকে যুদ্ধ থেকে পেছনেিয়ে রাখল।
তাঁর উক্তি: 'ওয়া কাদ ইস্তামারা', অর্থাৎ মালিকানা স্বত্বে তা তোমার জন্য সাব্যস্ত হয়েছে। আমরা বলি: বুখারী ও মুসলিমের শব্দ হলো: 'ইবতা’তা যাহরাকা' (তুমি তোমার সওয়ারি ক্রয় করেছিলে)।
তাঁর উক্তি: 'জাদালান', অর্থাৎ বাকপটুতা বা কথা বলার শক্তি। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 78)