تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ، وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهَا، إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ، حَتَّى جَمَعَ اللهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ، وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَافَقْنَا (1) عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَا أُحِبُّ (2) أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ، وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا وَأَشْهَرَ.
وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ لِأَنِّي (3) لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ، وَاللهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ قَطُّ، حَتَّى جَمَعْتُهُمَا (4) فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَلَّمَا يُرِيدُ غَزَاةً يَغْزُوهَا إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا، حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزَاةُ، فَغَزَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا، وَاسْتَقْبَلَ عَدُوًّا كَثِيرًا، فَجَلَا لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُ، لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ عَدُوِّهِمْ (5)،--------------------------------------------
= (2769)، ومن الرواية الآتية عند المصنف (15890).
(1) في البخاري ومسلم تواثقنا، أي: أخذ بعضنا على بعض الميثاق لما تبايعنا على الإسلام والجهاد.
(2) في (س) و (ق) و (م): ما أحب (دون واو)، والمثبت من (ظ 12) و (ص).
(3) في هامش (س): قوله: لأني، كذا في نسخة أيضاً، وفي البخاري: أني. قال السندي: وهو الظاهر، وأما اللام فبتقدير أني قصرت لأني لم أكن.
(4) في (ق) و (م): جمعتها.
(5) في البخاري ومسلم: أُهبة غزوهم، قال الحافظ: وفي رواية الكشميهني: أهبة عدوهم، والأُهبة: ما يُحتاج إليه في السفر والحرب.
وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ لِأَنِّي (3) لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ، وَاللهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ قَطُّ، حَتَّى جَمَعْتُهُمَا (4) فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَلَّمَا يُرِيدُ غَزَاةً يَغْزُوهَا إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا، حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزَاةُ، فَغَزَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا، وَاسْتَقْبَلَ عَدُوًّا كَثِيرًا، فَجَلَا لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُ، لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ عَدُوِّهِمْ (5)،--------------------------------------------
= (2769)، ومن الرواية الآتية عند المصنف (15890).
(1) في البخاري ومسلم تواثقنا، أي: أخذ بعضنا على بعض الميثاق لما تبايعنا على الإسلام والجهاد.
(2) في (س) و (ق) و (م): ما أحب (دون واو)، والمثبت من (ظ 12) و (ص).
(3) في هامش (س): قوله: لأني، كذا في نسخة أيضاً، وفي البخاري: أني. قال السندي: وهو الظاهر، وأما اللام فبتقدير أني قصرت لأني لم أكن.
(4) في (ق) و (م): جمعتها.
(5) في البخاري ومسلم: أُهبة غزوهم، قال الحافظ: وفي رواية الكشميهني: أهبة عدوهم، والأُهبة: ما يُحتاج إليه في السفر والحرب.
আমি বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলাম, এবং যারা তা থেকে বিরত ছিল তাদের কাউকেই তিনি তিরস্কার করেননি। মূলত আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের কাফেলার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, অবশেষে আল্লাহ কোনো পূর্ব নির্ধারিত সময় ছাড়াই তাদের এবং তাদের শত্রুদের মাঝে একত্রিত করে দিয়েছিলেন। আমি আকাবার রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিলাম যখন আমরা ইসলামের ওপর অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছিলাম (১), আর এর বিনিময়ে বদরের যুদ্ধে আমার উপস্থিতি থাকুক তা আমি পছন্দ করি না, যদিও মানুষের মাঝে বদরের যুদ্ধের কথা এর চেয়ে বেশি আলোচিত ও প্রসিদ্ধ।
আর তাবুক যুদ্ধে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে না যাওয়ার বিষয়ে আমার খবর এই যে, আমি সেই যুদ্ধের সময় যতটা শক্তিশালী ও সচ্ছল ছিলাম, তার আগে কখনো এমন ছিলাম না (৩)। আল্লাহর কসম, এর আগে আমি কখনো দুটি বাহন একসাথে সংগ্রহ করিনি, অথচ এই যুদ্ধের সময় আমি তা সংগ্রহ করেছিলাম (৪)। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি কৌশলে তা গোপন রেখে অন্য কোনো দিক নির্দেশ করতেন, যতক্ষণ না এই যুদ্ধ আসলো। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রচণ্ড উত্তাপের মধ্যে এই যুদ্ধে বের হয়েছিলেন। তিনি সুদূর সফর ও বিপজ্জনক মরুপ্রান্তরের সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং এক বিশাল শত্রুবাহিনীর মুখোমুখি হয়েছিলেন। তাই তিনি মুসলিমদের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যাতে তারা তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারে (৫),--------------------------------------------
= (২৭৬৯), এবং মুসান্নিফের পরবর্তী বর্ণনা থেকে (১৫৮৯০)।
(১) বুখারি ও মুসলিমে এসেছে 'তাওয়াসাকনা', অর্থাৎ: আমরা যখন ইসলাম ও জিহাদের ওপর বায়াত গ্রহণ করেছিলাম তখন একে অপরের সাথে অঙ্গীকার করেছিলাম।
(২) 'সিন', 'কাফ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মা উহিব্বু' (ওয়াও ছাড়া), এবং 'জ্বা ১২' ও 'সদ' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি পাঠ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর কথা 'লিআন্নী', অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতেও এমনই আছে, তবে বুখারিতে রয়েছে 'আন্নী'। সিন্দি বলেন: এটিই স্পষ্টতর, আর 'লাম' হরফটি উহ্য বাক্যের কারণে এসেছে, যার অর্থ: আমি অলসতা করেছিলাম কেননা আমি ছিলাম না...।
(৪) 'কাফ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'জামাতুহা'।
(৫) বুখারি ও মুসলিমে রয়েছে: 'উহবাতু গাযউয়িহিম', হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: কুশমিহিনির বর্ণনায় রয়েছে 'উহবাতু আদুয়্যিহিম', আর 'উহবাহ' হলো: যা সফর ও যুদ্ধের প্রয়োজনে লাগে।
আর তাবুক যুদ্ধে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে না যাওয়ার বিষয়ে আমার খবর এই যে, আমি সেই যুদ্ধের সময় যতটা শক্তিশালী ও সচ্ছল ছিলাম, তার আগে কখনো এমন ছিলাম না (৩)। আল্লাহর কসম, এর আগে আমি কখনো দুটি বাহন একসাথে সংগ্রহ করিনি, অথচ এই যুদ্ধের সময় আমি তা সংগ্রহ করেছিলাম (৪)। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি কৌশলে তা গোপন রেখে অন্য কোনো দিক নির্দেশ করতেন, যতক্ষণ না এই যুদ্ধ আসলো। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রচণ্ড উত্তাপের মধ্যে এই যুদ্ধে বের হয়েছিলেন। তিনি সুদূর সফর ও বিপজ্জনক মরুপ্রান্তরের সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং এক বিশাল শত্রুবাহিনীর মুখোমুখি হয়েছিলেন। তাই তিনি মুসলিমদের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যাতে তারা তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারে (৫),--------------------------------------------
= (২৭৬৯), এবং মুসান্নিফের পরবর্তী বর্ণনা থেকে (১৫৮৯০)।
(১) বুখারি ও মুসলিমে এসেছে 'তাওয়াসাকনা', অর্থাৎ: আমরা যখন ইসলাম ও জিহাদের ওপর বায়াত গ্রহণ করেছিলাম তখন একে অপরের সাথে অঙ্গীকার করেছিলাম।
(২) 'সিন', 'কাফ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মা উহিব্বু' (ওয়াও ছাড়া), এবং 'জ্বা ১২' ও 'সদ' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি পাঠ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর কথা 'লিআন্নী', অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতেও এমনই আছে, তবে বুখারিতে রয়েছে 'আন্নী'। সিন্দি বলেন: এটিই স্পষ্টতর, আর 'লাম' হরফটি উহ্য বাক্যের কারণে এসেছে, যার অর্থ: আমি অলসতা করেছিলাম কেননা আমি ছিলাম না...।
(৪) 'কাফ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'জামাতুহা'।
(৫) বুখারি ও মুসলিমে রয়েছে: 'উহবাতু গাযউয়িহিম', হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: কুশমিহিনির বর্ণনায় রয়েছে 'উহবাতু আদুয়্যিহিম', আর 'উহবাহ' হলো: যা সফর ও যুদ্ধের প্রয়োজনে লাগে।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 67)